否
泰否
内陽而外隂,内健而外順者,為君子。内隂而外陽,内柔而外剛者,為小人。君子在内則天下泰,小人在内則天下否,而天地之否,泰亦因之。盖財成輔相而天地泰,儉德辟難而天地亦否矣。泰之拔茅茹,羣陽並進者也,君子道長之象,故君子以彚征為吉。否之拔茅茹,羣隂並進者也,小人道長之象,故君子以彚貞為亨。然一曰志在外,一曰志在君,隱見不同,其為天下之心則一也。六五、九二為泰,九五、六二為否,盖柔中之君則能虚心以任下,剛中之臣則能致身以事上,不然君道而過剛,猶可言也,臣道而過柔,是為包承之小人矣。故易以六居五、以九居二者,為卦十有六,而十五卦皆吉。
泰内三陽皆君子也,然九二剛中,九三則過剛矣,故為否之漸,而上六之城復于隍,即否之初也。否内三隂皆小人也,然六二包承,小人而不知羞者也。六三包羞,則猶有君子之心矣,故為泰之漸,而上九之傾否,即泰之初也。然其幾已于三焉決之矣。
熊南沙曰:自乾、坤而後歷六坎,險阻備嘗,然後至泰,而陂復之機又將變矣。
又曰:不利,依俞玉吾斷句。
舊讀曰:不利君子貞者,非君子之正道,未有不利者。
石介曰:否之者,匪人也,天也。匪人非為致否者言,為君子遇否者言也。