吴翊寅，江苏阳湖(今武进)人，生平邃于易学。著有《易训故述》六卷、《彖传大义述》一卷、《周易消息升降爻例》一卷、《易汉学考》二卷、《易汉学师承表》一卷。自序云书成于光绪癸巳（1893年）。

　　《周易消息升降爻例》乃专述六十四卦“消息”与“升降”之书。首“周易消息升降爻例”，以《乾》凡六变生消息卦六(《复》、《临》、《泰》、《大壮》、《夬》、《中孚》)，以《坤》六变生消息卦六(《姤》、《遁》、《否》、《观》、《剥》、《小过》)。又以十二消息卦生五十杂卦。按曰：“乾坤为众卦之祖，十二消息卦皆乾坤所生，五十杂卦皆消息卦所生。复姤临遯所生卦，爻例主升，象其气之息也；剥夬观大壮所生卦，爻例主降，象其气之消也；泰否中孚小过，乾坤所交，升降互见，辨阴阳之升降，而消息寓乎其间矣。文王演易推爻，演即演其消息，推即推其升降。西汉师说相承无异，魏晋而后，易学寝微，然蜀才卢氏侯果皆知消息升降之义。唐以王辅嗣注颁立学官，孔冲远疏不采众家，卦本既舛，爻例遂晦。国朝惠氏栋始据李鼎祚集解修明汉学，坠绪复振。张氏惠言专宗虞义，主消息，不主升降，与孟京家法辄或参差。今依彖象二传正卦本定爻例，叙其篇目，理而董之。使治易者明消息升降之旨焉。”次“周易消息升降爻例叙目”，以《易经》上下篇之卦序标以消息升降爻例，又分别统计上下篇自消息卦所生杂卦之数目。次“周易消息升降卦本图一”、“周易旁通反对卦变图二”。（见下图）

　　图说谓胡秉虔《卦本图考》“足订群儒爻例之舛，然详案之，亦互有得失”，又谓李挺之二卦变图“皆未知消息升降之例”，又谓张理《六十四卦变通之图》“乾南坤北，配以坎离，考其消息升降，与彖传爻例绝不相合”，又谓朱熹《卦变图》“互有重出，凡为卦百二十四，则更纷然不可究诘”，又谓张惠言“作虞氏易消息，其说赜隐艰深，学者辄苦不甚晓，盖非易简之理”。其《消息升降卦本图》，“大旨谓周易六十四卦，本由归藏坤乾所演而推”，自诩其图之巧曰：“卦本正则爻例定，爻例定则易义明。六十四卦若网在纲，而变易不易及易简之理，皆衔矣。”其《旁通反对卦变图》则依“惟十二消息卦可旁通为义，五十杂卦皆反对而不能旁通”之说而出，大旨谓周易十二消息卦，本由乾坤十二爻消息而成”。谓虞翻“说易舍本卦象义而言旁通之卦，支离曼衍者有之，穿凿附会者有之。其实皆卦本不正，爻例不定”、“虞君以旁通说反对，无怪其义之难通也。虞君五世传孟氏易，消息升降之说本孟氏家法，而有合有不合者，则皆取象太密，以词害意”，又谓“先天六十四卦直图?仅就爻画以次推演，义例舛讹，盖浅人所伪撰”、“不能辨升降之例，黑白任意更无论矣”。

　　吴氏所渭之“消息“，是指“乾本坤卦，阳息阴消，坤又交乾，凡六变生消息卦六”和“坤本乾卦，阴息阳消，乾又交坤，凡六变生消息卦六”而言，所谓“升降”是指以十二消息卦爻变生五十杂卦而言。究其本实自胡秉虔《卦本图考》演绎而出。

　　李挺之以《乾》、《坤》三交得六辟卦，又以此六卦生出其余卦(《复》生五卦，《姤》生五卦，《临》生十四卦，《遁》生十四卦，《泰》生九卦，《否》生九卦)；朱熹与张理则以《乾》、《坤》相交得十辟卦，又以此十卦生其余卦(《复》生五卦，《剥》生五卦，《姤》生五卦，《夬》生五卦，《临》生十四卦，《观》生十四卦，《遯》生十四卦，《大壮》生十四卦，《泰》生十九卦，《否》生十九卦)；胡秉虔与吴翊寅则以《乾》、《坤》“消息”得十二卦(多出《中孚》、《小过》二卦卦)，又以此十二卦生其余卦。二人所言生卦数目相同者：《复》生二卦，《剥》生二卦，《姤》生二卦，《夬》生二卦.《泰》生九卦，《否》生九卦，《临》生五卦。二人所言生卦数目不同者：胡氏以《观》生四卦，吴氏则生五卦；胡氏以《小过》生三卦，吴氏则生二卦；胡氏以《大壮》生三卦，吴氏则生五卦；胡氏以《遯》生六卦，吴氏则生五卦；胡氏以《中孚》生三卦，吴氏则生二卦。二人以消息卦所生之卦有不同者：胡氏以《复》生《比》，吴氏则生《师》；胡氏以《剥》生《师》，吴氏则生《比》；胡氏以《姤》生《大有》，吴氏则生《同人》；胡氏以《夬》生《同人》，吴氏则生《大有》；胡氏以《临》生《颐》，吴氏则生《升》；胡氏以《小过》生《升》，吴氏则以《观》生《颐》；胡氏以《遯》生《大过》、《中孚》生《兑》，吴氏则以《大壮》生《大过》、《兑》。二人之所以有此不同，胡氏主要是依汉儒卦变说而立说，吴氏则本与《彖》、《象》二传有合而“正卦本定爻例”。

　　吴翊寅叙著作《彖象传大义述》大旨曰：“凡虞君之改师说者，皆辩驳而諟正之，以冀复孟氏之旧。”著作《消息升降爻例》之意，则是“孟氏家法藉兹而存”。显然，其说与胡秉虔不同之处，皆在于改正虞翻之“改师说”者。至于吴氏所复“孟氏之旧”是否为孟喜本说，则不可得而知之。

　　吴翊寅所斥之黑白位六十四卦直图，出于《周易本义》。谓其“浅人所伪撰”、“与易义毫不相涉”、“不知大易消息升降之例”、“黑白任意更无论“，则是本王懋竑之说而谓其非朱熹之易图。考之朱熹《答袁枢》，则朱熹已自认是图出于己手。是吴氏以王氏之误而自误。朱熹《伏羲六十四卦次序》图，是一幅“加一倍”成卦图。以黑白块相叠加，自“两仪”到“四象”，自“四象”到八卦，自八卦到“十六卦”，自“十六卦”到“三十二卦”，自“三十二卦”到六十四卦。此图虽有逻辑次序，然与《易传》本义有所不合。“浅人”者实为朱熹。

　　“消息”之说本《乾》、《坤》之相交，“升降”之说本于爻变。十二月卦本出孟喜，以《中孚》、《小过》二卦为“变例之卦”本出虞翻，而又以《中孚》、《小过》为《乾》与《坤》之“消息”，则发端于张惠言“援旁通之例”，至胡祥麟则直谓之为“杂卦之消息”，而胡秉虔则以“李氏曰乾体而坤来交”为依据，定《中孚》为生卦之母，以“李氏曰坤体而乾来交”为依据，定《小过》为生卦之母。至吴翊寅则径直谓其为“消息卦”。虽谓“阳息坤，阴消乾”为《中孚》、“阴消乾，阳息坤”为《小过》，然与《复》、《姤》、《剥》、《夬》、《临》、《观》、《大壮》、《遯》、《泰》、《否》十辟卦之阴阳消息却大不同。此二卦本不是孟喜“十二月卦”中之卦。胡秉虔与吴翊寅为附会《彖》辞刚柔往来上下之说，竟以之为“消息卦”，又以之为生卦之母，或生三卦，或生二卦。孰说合于《彖》辞？以见其说不能画一。

　　自惠栋专门于易汉学，之后有张惠言又专门于虞氏易，则“消息”之说盛行。至清末则有吴翊寅谓张惠言“主消息，不主升降”，又谓虞翻多改“师说”，于是有《周易消息升降爻例》之作。纵观所谓“消息升降”之说，则脱胎于宋元诸儒的卦变说。胡秉虔以《复》、《剥》、《姤》、《夬》各生二卦及以《泰》、《否》各生九卦之说，则源于吴澄《易纂言》，而吴翊寅以《中孚》、《小过》为“消息卦”说，则来自胡秉虔。以“卦变”或“消息升降”释《彖》、《象》之辞，则是宋元以来迄清末诸儒为之立说的共同特点。欲明诸家如何解释《彖》、《象》二传之辞，则《周易消息升降爻例》当为必读之书。吴氏是书，可谓能自立一家之言。至于如何画一众说，则有待深入研究。

　　注：《周易消息升降爻例》今见于《续修四库全书》。