【三十八】婦人,備禮乃動,故漸爲女歸吉,利貞。
䷴【艮下巽上】
漸。女歸吉,利貞。漸者,漸進之卦也。止而巽,以斯適進,漸進者也。止巽爲進,故女歸吉也。進而用正,故利貞也。《正義》曰:漸者,不速之名也。凡物有變移,徐而不速,謂之漸也。女歸吉者,歸,嫁也。女人生有外成之義,以夫爲家,故謂嫁曰歸也。婦人之嫁,備禮乃動,故漸之所施,吉在女嫁,故曰女歸吉也。利貞者,女歸有漸,得禮之正,故曰利貞也。漸,捷檢反,以之前爲義,即階漸之道。艮宫歸魂卦
【三十九】進以正,可以正邦,言九五得位剛中。
進以正,可以正邦也者,此就九五得位剛中釋利貞也。言進而得於貴位,是往而有功也。以六二適九五,是進而以正,身既得正,可以正邦也。其位剛得中者,此卦爻皆得位,上言進得位,嫌是兼二三四等,故特言剛得中,以明得位之言,惟是九五也。
【四十】鴻漸于干,未得位,故困厲,然无咎。
初六,鴻漸于干,小子厲,有言,无咎。鴻,水鳥也,適進之義,始於下而升者也,故以鴻爲喻。六爻皆以進而履之爲義焉。始進而位乎窮下,又无其應,若履于干,危不可以安也。始進而未得其位,則困於小子,窮於謗言,故曰小子厲,有言也。困於小子讒諛之言,未傷君子之義,故曰无咎也。干,如字。鄭云:干,水傍,故停水處。陸云:水畔稱干。毛詩傳曰:涯也。又云:澗也。荀、王肅云:山間澗水也。翟云:涯也。
【四十一】鴻漸,于磐既安,故飲食衎衎,吉。
《正義》曰:鴻漸于磐,既得可安之地,所以飲食衎衎然,樂而獲吉福也。故曰鴻漸于磐,飲食衎衎,吉也。
【四十二】不素飽,謂故无禄養,而今得之。
象曰:不素飽者,素,故也,故无禄養。今日得之,故願莫先焉。釋注:磐,山石之安也。《正義》曰:馬季長云:山中石磐紆,故稱磐也。鴻是水鳥,非是集於山石陵陸之禽。而爻辭以此言鴻漸者,蓋漸之爲義,漸之於高,故取山石陵陸以應漸高之義,不復係水鳥也。
【四十三】鴻漸得桷,六四得三而安。
六四:鴻漸于木,至以巽也。《正義》曰:鴻漸于木者,鳥而之木,得其宜也。六四進而得位,故曰鴻漸于木也。或得其桷,无咎者,桷,榱也。之木而遇,堪爲桷之枝,取其易直可安也。六四與三相得,順而相保,故曰或得其桷。既與相得,无乘剛之咎,故曰无咎。象曰順以巽也者,言四雖乘三,體巽而下附,三雖被乘,上順而相保,所以六四得其安棲,由順以巽也。
【四十四】鴻。陸可儀謂進處高潔,不累於位。
上九,鴻漸于陸,其羽可用爲儀,吉。進處高潔,不累於位,无物可以屈其心而亂其志,峨峨清遠,儀可貴也,故曰其羽可用爲儀,吉。
【四十五】上九,與三皆處卦上,故並稱漸于陸。
《正義》曰:鴻漸于陸者,上九與三皆處卦上,故並稱陸。必言羽者,既以鴻明漸,故用羽表儀也。象曰:不可亂也者,進處高潔,不累於位,无物以亂其志也。