【周易上经】第24卦-复卦䷗地雷复卦（震下坤上）－[宋]魏了翁輯《周易要義•卷三上》

【二十三】出剛長，入陽反，故无疾；陽來，故无咎。

䷗【震下坤上】

復：亨。出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，利有攸往。

《正義》曰：復亨者，陽氣反復而得亨通，故曰復亨也。出入无疾者，出則剛長，入則陽反，理會其時，故无疾病也。朋來无咎者，朋謂陽也，反復衆陽，朋聚而來，則无咎也。若非陽衆，來則有咎，以其衆陽之來，故无咎也。反復其道，七日來復者，欲速反之，與復而得其道，不可過遠，唯七日則來復，乃合於道也。利有攸往者，以陽氣方長，往則小人道消也。復音服，反也，還也。坤宫一世卦

【二十四】復者，反本之謂。天地以本為心。

彖曰：復，亨，剛反。動而以順行，是以出入无疾。

入則陽反，出則剛長，故无疾。疾，猶病也。剛反絶句。朋來无咎。朋，謂陽也。反復其道，七日來復。陽氣始剥盡，至來復時，凡七日，天行也。以天之行，反覆不過七日，復之不可遠也。利有攸往，剛長也。往則小人道消也。復，其見天地之心乎！復者，反本之謂也。天地以本為心者也。凡動息則静，静非對動者也；語息則默，默非對語者也。然則天地雖大，富有萬物，雷動風行，運化萬變，寂然至无，是其本矣。故動息地中，乃天地之心見也。若其以有為心，則異類未獲具存矣。

【二十五】七日來復，或謂七月，或謂六日七分。

釋注：陽氣至凡七日。

《正義》曰：陽氣始剥盡，謂陽氣始於剥盡之後，至陽氣來復時，凡經七日。觀注之意，陽氣從剥盡之後，至於反復，凡經七日，其注分明。如褚氏、莊氏並云五月一隂生，至十一月一陽生，凡七月，而云七日，不云月者，欲見陽長須速，故變月言日。今輔嗣云剥盡至來復，是從盡至來復，經七日也。若從五月言之，何得云始盡也？又臨卦亦是陽長，而言八月，今復卦亦是陽長，何以獨變月而稱七日？觀注之意，必謂不然，亦用易緯六日七分之義，同鄭康成之說，但於文省畧，不復具言。案易緯稽覽圖云：卦氣起中孚，故離、坎、震、兌各主其一方，其餘六十卦，卦有六爻，爻别主一日，凡主三百六十日。餘有五日四分日之一者，每日分為八十分，五日分為四百分，四分日之一又為二十分，是四百二十分。六十卦分之，六七四十二，卦别各得七分，是每卦得六日七分也。剥卦陽氣之盡在於九月之末，十月當純坤用事，坤卦有六日七分，坤卦之盡則復卦陽來，是從剥盡至陽氣來復，隔坤之一卦六日七分，舉成數言之，故輔嗣言凡七日也。

【二十六】反入而倒。反復，謂復而向上。

反復者，則出入之義。反謂入而倒，反復謂既反之後，復而向上也。

【二十七】注：謂冬至隂之復，夏至陽之復。

象曰：雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。

方，事也。冬至，隂之復也。夏至，陽之復也。故為復則至于寂然大静，先王則天地而行者也。動復則静，行復則止，事復則无事也。

《正義》曰：雷在地中，復者，雷是動復。卦以動息為主，故曰雷在地中，不但不可出行，亦不可省視事也。冬至隂之復，夏至陽之復，復為反本，静為動本。冬至一陽生，是陽動用而隂復於静也。夏至一隂生，是隂動用而陽復於静也。動復則静

【二十八】不遠復，无祗悔，幾悔而反。

初九，不遠復，无祗悔，元吉。最處復初，始復者也。復之不速，遂至迷凶。不遠而復，幾悔而反，以此修身，患難遠矣。錯之於事，其殆庶幾乎！故元吉也。

【二十九】祗悔有數音，九家本作多，韓訓大。

祗，音支，辭也。馬同，音之是反。韓伯祁支反，云：大也。鄭云：病也。王肅作禔，時支反。陸云：禔，安也。九家本作多字，音㩼。幾，音機。《正義》曰：不遠復者，最處復初，是始復者也。既在陽復，即能從而復之，是迷而不遠，即能復也。无祗悔元吉者，韓氏云：祗，大也。既能速復，是无大悔，所以大吉。

象曰：不遠之復。以修身者，釋不遠之復也。

【三十】二，得位處中而比陽，故曰下仁。

六二：休復，吉。

得位處中，最比于初。上无陽爻，以疑其親。陽為仁行，在初之上而附順之，下仁之謂也。既處中位，親仁善鄰，復之休也。

象曰：休復之吉，以下仁也。

《正義》曰：下如字。王肅云：下附于仁，徐戶嫁反。

【三十一】頻復，道貴速，頻蹙而復，故厲。

六三，頻復，厲，无咎。

頻，頻蹙之貌也。處下體之終，雖愈于上六之迷，已失復遠矣，是以蹙也。蹙而求復，未至于迷，故雖危无咎也。復道宜速，蹙而乃復，義雖无咎，它來難保。頻，如字，本又作嚬。嚬，眉也。鄭作卑，音同。馬云：憂，頻也。

【三十二】云中行，以居衆隂中應初，故云獨復。

六四：中行獨復。

四上下各有二隂而處厥中，履得其位而應于初，獨得所復，順道而反，物莫之犯，故曰中行獨復也。

象曰：中行獨復，以從道也。

《正義》曰：中行獨復者，處于上卦之下，上下各有二隂，已獨應初，居在衆隂之中，故云中行。獨自應初，故云獨復。從道而歸，故象云以從道也。

【三十三】上六處復後，故云迷，終敗且凶。

上六，迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗。以其國君凶，至于十年不克征。

最處復後，是迷者也。以迷求復，故曰迷復也。用之行師，難用有克也，終必大敗。用之于國，則反乎君道也，大敗乃復。量斯勢也，雖復十年修之，猶未能征也。

【三十四】烖、灾、災文異義同，眚、祥分内外。

灾，本又作災，鄭作烖。案說文：烖，正字也。灾，或字也。災，籀文也。眚，生領反，下卦同。子夏傳云：傷害曰災，妖祥曰眚。鄭云：異自内生曰眚，自外曰祥，害物曰災。