周易要義卷三下:宋魏了翁輯大畜至離。
【一】大畜艮能止乾,小畜巽不能止乾。
䷙【乾下艮上】
大畜。利貞,不家食吉,利涉大川。
《正義》曰:謂之大畜者,乾剛上進,艮止在上,止而畜之,能畜止剛健,故曰大畜。彖云能止健,大正也,是能止健,故為大畜也。小畜則巽在乾上,以其巽順,不能畜止乾之剛,故云小畜也。此則艮能止之,故為大畜也。利貞者,人能止健,非正不可,故利貞也。不家食吉者,已有大畜之資,當須養贍賢人,不使賢人在家自食,如此乃吉也。利涉大川者,豐財養賢,應于天道,不憂險難,故利涉大川。畜,本又作蓄,勅六反,義與小畜同。艮宫二世卦
【二】,物弱而薄則退隕,剛健篤實故日新。
彖曰:大畜,剛健篤實,煇光日新其德。凡物既厭而退者,弱也;既榮而隕者,薄也。夫能煇光日新其德,唯剛健篤實也。
【三】王。以篤實煇光絶句,鄭日新絶句。
大畜剛健絶句,篤實煇光絶句。煇音輝。日新其德,鄭以日新絶句,其德連下句。《正義》曰:言大畜剛健篤實者,此釋大畜之義。剛健謂乾也,乾體剛性健,故言剛健也。篤實謂艮也,艮體静止,故稱篤實也。煇光日新其德者,以其剛健篤實之故,故能輝耀光榮,日日增新其德。
【四】天在山中,取德積於身中。
象曰:天在山中,大畜。君子以多識前言往行,以畜其德。
物之可畜於懷,令德不散盡於此也。《正義》曰:天在山中者,欲取德積於身中,故云天在山中。
【五】鄭。本良馬逐,逐曰閑輿衛。
九三,良馬逐,利艱貞。曰:閑輿衛,利有攸往。
凡物極則反,故畜極則通。初、二之進,值於畜盛,故不可以升。至於九三,升於上九,而上九處天衢之亨,途徑大通,進无違距,可以馳騁,故曰良馬逐也。履當其位,進得其時,在乎通路,不憂險阨,故利艱貞也。閑,閡也。衛,護也。進得其時,雖涉艱難而无患也,輿雖遇閑而故衛也,與上合志,故利有攸往也。逐,如字。鄭本作逐逐,云:兩馬走也。姚云:逐逐,疾並驅之貌,一音胄。曰,音越。劉云:曰,猶言也。鄭人寔反,云:日習車徒。
【六】何。天之衢音河,梁武音賀。
上九,何天之衢,亨。處畜之極,畜極則通大畜以至于大亨之時。何,辭也,猶云何畜乃天之衢亨也。何音河,梁武帝音賀。