【十七】遯,以隂初長,正道未全㓕,故小利貞。
䷠【艮下乾上】
遯。亨,小利貞。
《正義》曰:遯亨者,遯者,隐退逃避之名。隂長之卦,小人方用,君子日消。君子當此之時,若不隐遯避世,即受其害,須遯而後得通,故曰遯亨。小利貞者,隂道初始浸長,正道亦未全㓕,故曰小利貞。遯,徒巽反,字又作
象曰:天下有山,遯。
天下有山,隂長之象。君子以遠小人,不惡而嚴。《正義》曰:天下有山,遯者,山者隂類,進在天下即是山,勢欲上逼於天,天性高遠,不受於逼,是遯避之象,故曰天下有山,遯。君子以遠小人,不惡而嚴者,君子當此遯避之時,小人進長,理須遠避。積陽為天,積隂為地,山者地之高峻,今上逼於天,是隂長之象。
【十九】遯尾,厲,不如不往之无災。
初六:遯尾,厲,勿用有攸往。
遯之爲義,避内而之外者也。尾之爲物,最在體後者也。處遯之時,不往何災?而爲遯尾,禍所及也。危至而後求行,難可免乎?厲則勿用有攸往也。象曰:遯尾之厲,不往何災也?《正義》曰:不往何災者,象釋當遯之時,宜須出避。而勿用有攸往者,既爲遯尾,出必見執,不如不往即无災害。何災者,猶言无災也,與何傷何咎義同也。
【二十】遯,以陽附隂爲係,遯畜臣妾可也。
九三,係遯,有疾厲,畜臣妾,吉。
在内近二,以陽附隂,宜遯而繫,故曰係遯。遯之爲義,宜遠小人,以陽附隂,繫於所在,不能遠害,亦巳憊矣,宜其屈辱而危厲也。繫於所在,畜臣妾可也。施於大事,凶之道也。係,古詣反,本或作擊。
【二十一】好遯,君子舍之吉,小人繫戀而否。
九四:好遯,君子吉,小人否。
處於外而有應於内,君子好遯,故能舍之;小人繫戀,是以否也。好,呼報反。注:下同。否,音鄙。注:下同,惡也。徐方有反。鄭、王肅備鄙反,云:塞也。舍,音捨。象曰:君子好遯,小人否也。音臧否之否。
【二十二】四五,以有應爲累,上獨稱肥遯。
上九,肥遯,无不利。
最處外極,无應於内,超然絶志,心无疑顧,憂患不能累,矰繳不能及,是以肥遯无不利也。肥,如字。子夏云:肥,饒裕。累,劣僞反。矰,則能反。繳,章畧反。象曰:肥遯无不利,无所疑也。《正義》曰:子夏傳曰:肥,饒裕也。四五雖在于外,皆在内有應,猶有反顧之心。