【周易下经】第60卦-节卦䷻水泽节卦（兑下坎上）-[清]张烈撰《读易日钞•卷六》

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[清]张烈| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第60卦-节卦䷻水泽节卦（兑下坎上）

【周易下经】第60卦-节卦䷻水泽节卦（兑下坎上）－[清]張烈撰《讀易日鈔•卷六》

䷻【兑下坎上】

節：亨，苦節不可貞。

節，有限而止也。下兌上坎，澤上有水，其容有限，故為節。凡事有節，則裁制有道，可以通行无弊。而卦體剛柔均半，二五得中，其節又不至于過，故可亨。若節之過而至于苦，則人病其難行，是亦不可固守以為正矣。

彖曰：節，亨，剛柔分而剛得中。

節固有亨道矣，而卦體又剛柔分而剛得中。蓋人情易流，其斷然能自節止者，惟剛能之。特患剛過，則節之不近人者多耳。今剛柔各半，是嚴勁之體與温潤之意並存也。二五之剛得中，是斷制之理，皆制于所當制也。此二者節而不過，故亨也。

苦節不可貞，其道窮也。

至于苦節，則其道窮而不可行，是以不可貞也。

說以行險，當位以節，中正以通。

夫苦節之道，窮而不可貞，則節之貴于通可知。通者，所以亨也。卦德兌說，人于所說，必務進而不知止，乃前遇艱險，阻其所為，則思自止矣。方說而止，是節道也。然節之善否，全視主節之人，而卦體九五，實得位以主節于上。夫五之主節為何如哉？五蓋中正者也，内无輕重偏畸之情，外有義理適當之則，則其所為節者，皆天理民彝所不容已，而通行于天下而无弊者也。夫節出于中正而可通，此節之所以為亨，而非苦節比也。

天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。

推而言之，何往非節也？天地無節，則寒暑陵奪失序，不成為四時矣。國家无節，則多取濫用，傷財以害民矣。惟天地之氣有節，而四時乃成。惟立制度以為節，取之有則，用之有經，則不傷財，不害民，凡此皆有賴于節。甚矣，節道之大也！

象曰：澤上有水，節；君子以制數度，議德行。

君子之節，莫大于節民、節身二者而已。節民之道，于凡儀文器物，必為制多寡之數、隆殺之度焉，天下所以无踰節之俗。節已之道，于存心制行，必商議其宜操何術、宜執何行焉，一身所以无失節之舉。

初九，不出戶庭，无咎。

當節之初，未可以行，而陽剛得正，亦能節而自止。象為靜止自歛，不出戶外之庭，慎密如是，又安得咎？

象曰：不出戶庭，知通塞也。

初非耑于止也，時尚塞耳，兼知通塞之宜，而後能時止則止，不出戶庭，豈姑以退閉掩拙哉？

九二，不出門庭，凶。

二當可行之時矣，而失剛不能有為，不正乖于事理。又上无應與，故知節而不知通。象為不出門内之庭，凶道也。妄動固足召災，固執亦能取禍也。初本在戶内而不出戶，是守其固然；二應在門外而不出門，則喪其當然也。初前遇奇，戶象；二前遇偶，門象。

象曰：不出門庭凶，失時極也。

君子貴乎乘時。時不可失，不出門庭，失時甚矣。