【周易下经】第58卦-兑卦䷹兑卦为泽(兑下兑上)-[清]王又朴撰《易翼述信•卷九》

[清]王又朴| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第58卦-兑卦䷹兑卦为泽(兑下兑上)

【周易下经】第58卦-兑卦䷹兑卦为泽(兑下兑上)-(清)王又樸撰《易翼述信•卷九》

䷹【兑下兑上】

兌:亨,利,貞,

○彖曰:兌,說也。剛中而柔外,說以利貞,是以順乎天而應乎人。說以先民,民忘其勞;說以犯難,民忘其死。說之大,民勸矣哉!

卦辭:亨(句)。(句)。(句)。兌。蓋有此三德也。說屬情,人事之後起者,故不曰元,與咸同。

雲峯胡氏曰:咸取無心之感,兌取不言之說,是也。夫兌何以為說?說卦傳曰:兌,正秋也,萬物之所說也。

又曰:說萬物者,莫說乎澤。蓋陽在内而敷散,隂潤於外,萬物得之,莫不欣欣向榮以有成,是兌為說之意也。彖傳:剛中柔外,釋利貞。順天應人,釋亨。若曰所以利貞者,剛中而柔外也。所以亨者,說以利貞也。蓋和義而正固,方能嘉會而合天人也。順天謂上兌,應人謂下兌。《本義》曰:又取坎水而塞其下流之象。仲氏《易》曰:一陽居中,而以兩隂導其旁,川流下渫,則謂之坎。半坎上瀦,而以一陽窒其底,障坎下流,卽謂之澤。是坎為勞卦,而塞之以兌,而勞以亡。坎為死位坎位北曰朔月,死之名離,四居大坎而曰死,是也】。而兌以閼之,而冺其死,是不特兌為毁折,可以祛憂,兌為附決,用能致快也。此說雖巧,亦自有意。

誠齋楊氏曰:民知聖人勞我以佚我,死我以生我也,是以說而自勸。夫勸民與民自勸,相去遠矣,故聖人大之。

象曰:麗澤,兌;君子以朋友講習。

咸卦内止而外說,故九四貞於一;此内外皆說,故大象澤而麗。麗者,兩相附也。

合訂曰:我說人,人亦說我,而六爻取義俱合,上下兩卦並論是也。朋友講習之為麗,澤為說,先儒之論備矣。

初九:和兌,吉

○象曰:和兌之吉,行未疑也。

初變困遇坎,合訂謂初四相麗,二五相麗,三上相麗,初即四四待商,初所以費調也。此本仲氏易說,以為上下貞悔,無應敵而有比儷,一如大象之所謂麗澤者。以兩離、重巽、兼艮、習坎、洊震各卦詞例之,誠然,且與變氣亦合。蓋說而遇險,則有所詳審調劑,非以水濟水者矣。

安溪李氏曰:凡說道以剛為正,以柔為邪,故卦之四陽皆【闕】。

九四,商兌未寧,介疾有喜。

○象曰:九四之喜,有慶也。

四變節,遇坎說於險,非輕說者,故有商象,有未寧義。蓋麗初之剛,又比三之柔,所以商也。麗初而遠,比三而近,所以未寧也。隂柔近比為疾,而上下内外間之,則異體雖近而不親,一氣雖遠而可即矣,所以有喜也。傳云有慶者,四居上位,去邪從正,則其喜不獨在一身矣。又合訂云:憂悔吝者存乎介,介謂介乎兩者之間也。一念未能決絶,便是疾痛,商而去之,勿藥有喜矣。

按:此以疾為不決之病,不屬三爻,亦備一義。

九五:孚于剝,有厲,

○象曰:孚于剝,位正當也。

五變歸妹,遇震說而妄動,則為隂所剝矣。孚於剝者,與二麗而相孚於見剝之時也。上隂柔,五近而比之,恐中孚之志有未能固者,則非兌之利貞矣,故曰有厲。

竊按:二、五同一剛中,而五且正,五比上,二亦比三,乃二則吉,而五有厲,何也?以本氣言之,二在内,五在外,在内者情含而未露,在外者情發而易馳。安溪李氏謂内卦為初,外卦為終之說,是也。以變氣言之,二為隨,男動而女說,陽先乎隂也。五為歸妹,女說而男動,隂先乎陽也。是以得失有不同焉。夫五之本氣、變氣皆宜受剝,而獨毅然與二相孚,不為隂柔所惑,非剛中而正當其位不至此,傳故贊之。

上六:引兌,

○象曰:上六引兌,未光也。

上變履說而以健行,則相率以俱去耳,故曰引兌。三在内卦,故曰來;上在外卦,故曰引。來兌既凶,則引兌可例矣。傳曰未光,所謂致飾於外,務以悅人,豈復以信為志者耶!

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