【周易上经】第4卦-蒙卦䷃山水蒙卦(坎下艮上)-[清]王又朴撰《易翼述信•卷三》

[清]王又朴| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第04卦-蒙卦䷃山水蒙卦(坎下艮上)

【周易上经】第4卦-蒙卦䷃山水蒙卦(坎下艮上)-(清)王又樸撰《易翼述信•卷三》

䷃【坎下艮上】

蒙。亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。

彖曰:蒙,山下有險,險而止,蒙。蒙亨,以亨行時中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志應也。初筮告,以剛中也。再三瀆,瀆則不告,瀆蒙也。蒙以養正,聖功也。

雲峰胡氏曰:有天地即有君師。乾坤之後,繼以屯生震之一陽,而曰利建侯,君道也。又繼以蒙主坎之丅陽,而曰童蒙求我,師道也。

竊按:蒙何以亨?險而止,止則亨矣。彖曰以亨行時中者,山峙於上,川流於下,各得其宜。川之流,行乎其所,不得不行也。山之峙,止乎其所,不得不止也。所謂以亨之德,行其時中之義也。匪我求童蒙,童蒙求我,謂之志應者,以静待動,其志相應。如云吾無知,而鄙夫問我,叩兩端而竭焉者也。以剛中者,其初志誠也。瀆蒙者,瀆則蒙也。所謂勿貳以二,勿參以三是也。蒙以餋正,謂之聖功者授一。萬氏謂蒙之良知良能,蒙之正也。聖人之無不知無不能,亦不失此蒙之正。說精矣。

象曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。

大象二義,一以山下出泉,蒙而已露,如學者之機雖已啓,而識猶未開,故行須果,則機斯暢矣内卦,坎也】。一以山下出泉,蒙而未顯,如學者之量雖能受,而力猶未逮,故德須育,則量斯宏矣外卦,艮也】。果行則發蒙是也,育德則包蒙是也。義雖不出象爻之外,然象爻以教者言,大象以學者言。

初六,發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝

○象曰:利用刑人,以正法也。

初變損遇兑,損之以就中,以險變兑說,此發蒙刑期無刑之義也。夫初何以有用刑桎梏等象?考噬嗑初爻《本義》曰:初上旡位,為受刑象。通於此卦,則上剛為擊,初柔為受刑。且初為蒙之小過,而坎為桎梏,以陰柔慈愛者處之,故為刑其小過,而脱其桎梏,大罪也。刑人亦不必拘於加刑,懸象讀法即是。其曰以往吝者,盖陰柔則多姑息,故又有此象。因象而各著其利與吝,此則聖人之教也。傳曰以正法,即彖傳餋正之正。盖謂刑之非不愛之也,乃以正為養蒙之法則也。不然,則姑息長奸,何以能脱其大罪哉?如此於爻義始盡。聖人之言約而該,非止泛泛無所發明,如世之所謂但取叶韻而已者也。

九二:包蒙,吉。納婦,吉。子克家,

○象曰:子克家,剛柔接也。

二變剝,遇坤,坤為子,母為吝,故有納婦等象。

合訂曰:包,容也,保也,即彖所謂餋也。婦人餋子者也。慈爱者或流於姑息,如九二之包,則可謂能餋子者矣。故占者娶婦,吉。母能餋子,則子之克家可知,故又曰子克家。九二以剛中為六五所應,五猶子,二猶母也。象傳剛柔接,剛謂二,柔謂五。易齋云:克家之子,惟有剛德者足以當之。五不足於剛,而聖人以克家許之者,二五合而剛柔接,子肖其母,則德在五也。化柔中為剛中,引童蒙入聖域。觀剛柔接之詞,愈知餋正之義矣。

竊按:剛柔接,即應也。二五皆中,剛柔相濟。又二以剛居柔位,五以柔居剛位,尤為互濟,故云。

六三:勿用取女,見金夫,不有躬,无攸利,

○象曰:勿用取女,行不順也。

三變蠱遇巽,巽為長女,為近利,故有見金夫之象。盖三危地,又下比二之剛,危則不能守而妄動,比則非其類而強從,以不中不正之身而處此,其象可知矣。然何以不言不利取女,而言勿用?盖男子未有不取者也,言不利則終不取矣。但於此時取女,則必得此人,故暫且勿用耳。下无攸利者,取女為繼嗣訃,今得此人,則且不能以正持其身,又何能以正餋其子?其不克家可知,故旡所宜也。以二爻傳言剛柔接例之,則上之剛應三之柔,子為母化,何所利乎?傳所謂行不順者,正以三與上應,而以下援上為失,已近比於二為非應,其行為不順也。且此爻合四五為坤之順,然居内卦之上,與外卦非一氣,又已變巽,不為順矣,似不必以順為慎。再觀五上二爻詞之傳,其義正相發也。初二四五上皆言蒙,或謂教者,或謂受敎者,惟此爻不言蒙,何也?盖居下卦之上,則年已非幼,又以柔處剛位,則不自安於蒙,是已漓其天真者矣,是以見金而失身也。

六四:困蒙,吝

○象曰:困蒙之吝,獨遠實也。

四變未濟遇離,以陰處陰,既遠於陽,而應承乘又皆陰也,傳所謂遠實也。且變氣為未濟,故為困蒙象。

六五:童蒙,吉

○象曰:童蒙之吉,順以巽也。

五變涣遇巽,本氣陰爻,變巽長女。何以不言女而言童?以處剛正之位,而有虚己之志者也。三亦剛位也,然而不當,故非五比。三多凶,五多功也。

《程傳》云:童,取未發而資於人者也。語最精切。

竊按:傳云順以巽者,順以本氣,合三四為坤,巽謂變氣也。以順德而能入,所謂初筮之誠,此爻實當卦義。

上九:擊蒙,不利為寇,利禦寇,

○象曰:利用禦寇,上下順也。

上變師,遇坤變師,故有擊蒙、為寇、禦寇之象。

合訂曰:二剛皆治蒙者,二包而上擊,擊則非養矣。治蒙而不能養,治之適以害之也,故曰爲寇利。禦寇爲受治者言,謂擊固無利於蒙,然爲蒙者能資其剛嚴,以禦邪妄,則上之擊蒙,又何嘗不利乎?象傳上下順,下謂九二,上謂六五,能順下而受其包,亦能順上而資其擊,則二剛皆我師矣。

竊按:上下順句,蓋以艮變坤,是上順也。而以五、四二爻,合下卦之三,亦爲坤,是下順也。合訂論其義,而此則所取之象也。

安溪李氏曰:象詞及傳,專言教學,蓋舉其大者。爻義則所該者廣,齊家化民,教法刑禁,無非發蒙之事。故納婦取女,刑人禦寇,連類及之,乃所以旁通其義,非直以備占詞也。

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