龍魚蟲蛇占

龍龜魚蟲瑞

龍

《瑞應圖》曰：「王者承天命，而天道四通，而悉達無益之術藏，而世無浮言，言吉則河出龍圖。」《援神契》曰：「天子孝，則大龍負圖也。」《禮記》曰：「聖王用水火金木必時，頒爵位必當，年得無水旱之災，妖孽之疾，則龍在宮沼。」《天鏡》曰：「凡龍春見，無殃咎。」《瑞應圖》曰：「青龍，水之精也，乘雲而上下，不處淵泉。王者有仁，則出。」又曰：「君子在位，不有斥退，則見。」《禮稽命徵》曰：「王者得禮之制，則山澤穀之中有赤龍。」《瑞應圖》曰：「黃龍者，五龍之長也。不混池魚，德及淵泉，則黃龍應和氣而遊池沼。」蔡氏《月令章句》曰：「智聽政事，則黃龍見。」《瑞應圖》曰：「王者精察賢德，則白龍見。」《河圖》曰：「黃龍負鱗甲成字，以授黃帝。帝令侍臣寫之，以示天下。」注：「《魏文帝雜事》曰：黃帝錄圖，五龍舞河，此應聖賢之符也。」《尚書中候》曰：「河出龍圖，赤文像字，以授軒轅。」《元命包》曰：「唐帝遊河渚，赤龍負圖以出，圖赤色，如錦床，赤玉為匣，白玉為檢，黃珠為泥，玄玉為鑒，章曰：天皇大帝，合神制署，天上帝孫，伊堯龍潤，涓圖在唐典。右尉舜等百二十臣，發視之，藏之大麓。」《運斗樞》曰：「舜為天子，東巡至寽中月，臨觀，（注云：臨河觀望月或為丹字也）五采負圖，出置舜前。圖黃，為匣如櫃，長三尺，廣八寸，厚一寸四分，而連有石，白玉為檢，黃金為匣，黃芝為泥，封兩端，章曰：天皇帝符璽。五字廣長各三寸，深四分，鳥文。舜與三公、大司空禹等三十人發視，玄色而綈狀，可卷舒，長四十二尺，廣九尺，中有七十二帝地形之制，天文分度之差。」（注云：黃帝含樞紐之使也，故龍匣皆黃，四合者有道相入也。有戶，言可開闔也。）《尚書中候》云：「舜沉璧，黃龍負卷舒圖，出水壇畔，赤文綠字也。」《大戴禮》曰：「顓頊端拱以有謀，疏通以知事，養財以任地，履時以象天，依鬼神以制義，治氣以教民，潔誠以祭祀，乘龍而至四海，動靜之物，大小之神，日月所照，莫不祗屬。」又曰：「帝嚳妙日月而送迎之，明鬼神而教事之，春夏乘龍，秋冬乘馬。」《括地圖》曰：「禹平天下，二龍降之，禹禦龍行域，既周而還。」注：「《神虛記》曰：禹乘二龍，郭裏而為禦。」《尚書中候》曰：「周公攝命七年，歸政成王，沉璧于河，榮光幕河，青雲浮至，青龍禦玄甲，臨壇吐圖而去。」注云：「周公攝政，歸美成王，制禮作樂，天下治和，榮光五色，從河水出，幕覆其上，浮雲從榮光中來。青龍者，蒼帝靈威仰之使也；玄甲，所以裏圖也。」

蛟

《山海經》曰：「禱過之山，虎蛟，魚身蛇尾，音鴛鴦。」注云：「似蛇四腳，龍之屬也。」《說文》曰；「魚滿千頭，蛟來為之長，率魚而飛，置苛韭水，即蛟去。」《淮南子》曰：「蛟龍寢於淵，而卵乳於陵。」注云：「許慎曰：蛟鼈屬乳，謂卵自乳者也。」《文子》曰：「王有道德者，天與之，地助之，鬼神輔之，則蛟龍宿其沼。」注云：「《山海經》言：蛟龍，蛇而四腳，小頭細頸，頸有白嬰，大者十數圍也。」

玉龜　龜負圖　玄龜負書

《瑞應圖》曰：「玉龜者，為聖國出，師曠時至，以錄讖書。」《禮稽命徵》曰：「制禮作樂，改損祭器，有鬼神之助，則龜負圖。」又曰：「刑殺當其罪，賞錫其功，立事得禮之宜，則龜負象戴。」《白虎通》曰：「德至淵泉，洛出龜書。」《禮含文嘉》曰：「伏羲德洽上下，故地應以龜書，伏羲乃象以作卦。」《尚書中候》曰：「黃帝東巡至洛，龜書咸赤文綠字，以授軒轅。」注云：「虛龜負書所出，黃帝咸則也。」《尚書中候》曰：「唐帝沉璧于洛水，龜負書出，背甲赤文成字，止壇也。」又曰：「湯沉璧于河，黑龜出，赤文題。」又曰：「周公沉璧，玄龜青純。」注云：「何休解：純，綠也，謂綠純千歲龜也，含光刻背甲書，止洛於壇，赤文似字，周公視，周王乃視，龜留不去。周公援筆以世文而寫之，書成，文消，龜去。」《宋書符瑞志》曰：「玄龜洛書者，天符也。王者德至淵泉，則出。」

虛龜五色　龜在宮沼

《瑞應圖》曰：「虛龜者，玄文五色，神虛之精也。上隆法天，下平象地，能見存亡，明於吉凶，不偏不黨，唯義是從，其惟龜乎，書龜從此謂也。虛者，德之精也；龜者，久也，能明於久遠事。王者不偏不黨，尊耆老，不失舊故，則神龜出。」又曰：「虛龜似鼈而長，合五行之精，三百歲游于藕葉之上，千歲游于蒲上，進一尺二寸。王者奉順後土承天，則見。」《宋書符瑞志》曰：「王者德澤湛清，畋獵順時，則出。五色鮮明，龜三百歲游于蓮葉上，三千歲常游于卷耳之上。禹卑宮室，虛龜見。」《春秋禮演圖》曰：「文命將興，龜穴蓮。」《禮記》曰：「聖王用民必順，頌爵當時，無水旱之災，妖孽之疫，則龜在宮池。」

毛龜　四眼六眼八眼龜

《宋書符瑞志》曰：「宋文帝三獲白龜，孝武帝獲毛龜，明帝獲四眼龜、六眼龜、八眼龜，前書不載，當時並以為嘉祥，今附於龜瑞之末，並戴（戴當作載）其形，以示將來也。」

比目魚　黃魚躍出　白魚入舟　神魚舞河

《瑞應》曰：「王者明照出遠，則比目魚見。」注云：「《爾雅》曰：狀如牛脾，細鮮，紫色，兩片相合，乃行。」《尚書中候》曰：「湯沉璧于洛水，黃魚雙躍，出濟千潭，玄鳥隨魚出，示止，化為玄玉。赤勒日，玄精太乙，受神命伐，天下服。」注云：「黃，土色，明土歸湯；玄鳥，葉光紀之使；天乙，湯名。天命之伐桀也。」《尚書中候》曰：「周武王渡于孟津，中流，白魚躍入于王舟，王俯取魚，魚長三尺，赤文，有字題目下頰右，曰：姬發遵昌，王燔以告。天有火自天，流為赤烏。」注云：「孟津，南河津名也；右助，天告以伐紂之意；姬，周姓，遵循也；昌，文王名，言武王之業也。宋均注《元命包》曰：燔魚祭天，煙火光化為赤烏。烏，日中陽物，有光明而能照也。」《漢書》曰：「宣帝詔云：朕飭躬齊精，所為百姓，未濟大河，天氣清淨，神魚舞河，朕之德懼不能任。」

赤蛇　大螾　大螻

《禮稽命徵》曰：「王者得禮之制，則澤穀必有赤蛇。」《東觀漢記》云：「安帝生，赤蛇盤于妝席之間。」《呂氏春秋》曰：「黃帝時，天見大螾，黃帝曰：土氣勝。故其色尚黃，其事則王。」注曰：「螾，蚯蚓也。」《帝王世紀》曰：「黃帝得螾如虹。」應劭云：「神螾，大五六圍，長十餘丈也。」《呂氏春秋》曰：「黃帝時，天見大螻，黃帝曰：土氣勝。故其色尚黃，其事則王。」

野蠶成蠒

《後漢書》曰：「光武建武元年六月己未，即皇帝位，大赦天下，野蠶生，麻尤盛，野蠶成蠒，被於山阜，民獲其利非一。」《吳志》曰：「孫權黃龍三年，夏有野蠶蠒，大如卵，由卷野稻自生，改為禾興縣。」

龍龜魚蟲怪

無雲而龍出　黃龍墜　龍五色

《天鏡》曰：「大兵將至，大水為害，則無雲龍出。」《春秋合誠圖》曰：「黃帝將亡，則黃龍墜。」《握鏡》曰：「君失木行，則春青龍見，國被兵，其鄉散亡，青狼、豕亦然；失火行，則夏赤；失金則秋白失；失水則冬黑；失土則四季黃。皆如上占。」又曰：「蒼龍見，國有凶；黃龍見，國有喪；白龍見，有兵；黑龍見，有憂凶。」

龍見邑社廷廟

京房曰:「山見龍,過於邑，邑遷；赤龍見於國，不出三年，必有大禍，野人為政。」《天鏡》曰：「龍見於社稷，必有大戰流血；龍從宮中出，讒人聚，其國亡。」《地鏡》曰：「龍下朝廷，人君不順四時，行出不時，龍以冬出當道，或鬪邑中，或乳國中，或見上腹下背，有大戰，主憂。」（春夏秋出，不占。）《墨子》曰：「昔三苗大亂，天命殛之，龍生於太廟。」《異苑》曰：「會稽有獨姥，常織蘆布為業，以義熙初，曬綪於庭，忽疾風雷雨山陰，縣東魏家堂屋上有一蒼龍，長數丈，須臾而散成綪，從風飄亂。姥先以大甕著階下，有頃，天雨蘆綪滿甕，視之，悉是蘆綪。爾日，郭中有曝曬者，莫不失之，後有盧龍之難，尋自散走，咸謂是其應矣。」

龍見井中

《潛潭巴》曰：「龍從井中出，下為猾，謀慮大兵，不本而出。」注云：「龍從井出，聖人在下位，今而見勢稍大，欲猾亂時主祥也。」京房曰：「井出龍若馬，君不守宗廟。」又曰：「有德遭害，厥妖龍見井中。」又曰：「君行暴惡，黑龍從井中出。」《漢書五行志》曰：「惠帝二年正月癸酉旦，有兩龍見於蘭陵廷東裏溫陵井中，至乙亥夜去。劉向以為，龍貴象而困于庶人井中，象諸侯將有幽執之禍。其後呂太后幽殺趙王，諸呂亦終誅滅。」《魏志》曰：「高貴鄉公正元元年冬十月戊戌，黃龍見於鄴井中。甘露元年正月辛醜，青龍見軹縣井中。二年二月，青龍見溫縣井中。三年，黃龍仍見頓丘冠軍陽夏縣界井中。四年正月，黃龍二見寧陵縣界井中。」注：「《漢晉春秋》曰：是非龍，人乃咸以為吉祥。帝曰：‘龍者，君德也，上不在天，下不在地，掩而數居於井，非嘉兆也。’乃作《潛龍詩》以自諷焉。司馬文王見而惡之，五年五月己醜，高貴鄉公卒。時年二十。」又曰：「帝見威權日去，不勝其忿，遂帥僮僕數百，摻鼓而出。文王弟十七騎校尉伸入，遇帝於東門，左右訶之，伸眾奔走。中護賈充入逆帝，戰南闕下，帝自用劍，眾欲退，太子舍人成濟前刺帝，刃出於背。陳留王景元元年十二月甲申，黃龍見華縣井中。三年二月，青龍見軹井。咸熙二年十一月壬戌，詔群公卿士，奉皇帝璽綬策，禪位於晉嗣王。」《晉陽秋》曰：「太原五年，龍見武庫井中。帝觀，有喜色，百官將賀，劉毅以為不祥。孫楚上事曰：‘頃聞武庫井中有二龍，群官或謂之禎祥而稱賀，或有謂之非祥無所賀，可謂楚既失之，而齊亦未為得也。而龍守鱗翼，潛於重淵，或仰攀雲漢，游於蒼昊。而今蟠于坎井，同雄於蛙蝦，豈獨管庫之士，或有隱伏期役之賢，沒于行伍，故龍見光景，有所感悟耶？’」《異苑》曰：「謝晦家室各宅，南路上有古井，以元嘉二年，汲者忽見二龍，甚分明，行道住觀者莫不嗟異。有人入井看，乃是磚，隱起龍形，泉從邊出，澆灌殊駛。後晦等皆伏法，《淮南》所謂井見而貴臣拘者也。」

龍逐人

《洪範五行傳》曰：「秦文公大獵，有龍出逐文公，公射得之。龍逐人，非所當也；射而得之，非所當射得也；射為射妖，龍為龍孽，皆瞀亂之君所致也。龍者，天之象，陽之表，超乎眾也；射，兵革之禍也。龍傷獲，為擒滅之患，是國且有兵，將擒獲也。文公感悟，改行自新，因居汧之陰，子孫繁昌。」

龍鬪　龍死

《考異郵》曰：「龍鬪則主將易。」宋均曰：「龍，君象；鬪則將爭也。」《潛潭巴》曰：「日月食之，則蛟龍群鬪。」京房曰：「龍鬪邑中，歷數日不止，人主且分比兵為憂。」《漢書五行志》曰：「《左傳》昭公十九年，龍鬪于鄭時門之外洧淵。劉向以為近龍孽也，鄭小國，攝乎晉楚之間，重以強吳，鄭當其沖，不純修德，將鬪三國，以自危亡。是時子產任政，內惠於民，外善辭令，以交三國，鄭卒亡患。此純以德消變之效也。」（按《春秋經》即鄭定公也）《續漢書五行志》曰：「桓帝延熹元年，河內野王山有死龍，長可數十丈，襄楷以為龍者帝王瑞。天鳳中，黃山宮有死龍，漢兵誅王莽，此易代之徵，後魏代漢。」

靈龜執　龜無文　穿井得龜

《合誠圖》曰：「玄帝將亡，則靈龜執。」《堯錄書》曰：「玄帝之將終也，水不流下，則龜無文。」《世語》曰：「晉長沙王從封長沙至國，穿井入地四丈，得大石，其中有靈龜，而長二尺余，長沙王誅之象也。」《車頻奏書》曰：「苻堅建元十三年，高陸縣民穿井得龜，其大三尺六寸，背文負八卦古字。堅藏之太卜，因而養之。十六年而堅死，今取其骨，稽問吉凶，名曰客龜。太卜佐齊魯，夢客龜言：我歸江南，不過，死于秦魯。自解曰：龜三萬六千歲而終之，必有災國之徵。」

巨魚見　丹魚見

京房曰：「海數見巨魚，邪人進，賢者疏。」《漢書五行志》曰：「靈帝熹平二年，東萊海出大魚二，長八九丈，高二丈餘。明年，中山王暢、任城王博並薨。」《異苑》曰：「勃勃虜都長安端門外，甕水有聲，視水如沸，有丹魚長三尺，有赤光，國尋滅。」

河魚逆上及生人　魚偃行

京房曰：「眾逆同志，厥妖河魚逆上。」《洪範五行傳》曰：「秦始皇八年，河魚逆水上，劉向以為魚孽。魚，陰類，民象也；逆水上，民將不從君令，為逆行也。」《京房易候》曰：「下無臣，大人不實，則魚生人。」《運斗樞》曰：「天下將亂，則魚偃，無足行。」宋均曰：「魚潛伏，今見且偃行，是弱而降，自恣無所畏也。」

魚飛　魚見屋上

京氏曰：「魚飛者，治國無禮義，則魚飛。水有淵奧，即魚居焉；國無禮義，民去焉；故魚飛，不救，有虛邑。其救也，安民治業，定禮興樂。」又曰：「魚入師中，司馬將戰勝；魚飛集于司馬鼓上，司馬當之。」《地鏡》曰：「魚飛入路中，兵作。」又曰：「魚飛去水，國有暴兵。」《漢書五行傳》曰：「聽之不聰，是謂不謀，君嚴寒氣動，故有魚孽；魚去水而飛，極陰之孽也。」《京房易傳》曰：「青魚去水，飛入道，兵將起。」《握鏡》曰：「魚忽出屋上，死道中，皆有兵奔敗。」《魏志》曰：「齊王正始中，有二魚長尺，集於武庫之屋，有司以為吉祥。王肅曰：‘魚生於淵，而居於屋，介鱗之物，失其所也。邊將其殆有棄甲之變。’而後，果有東闕之敗。」

五色蛇 蛇有翼足

《淮南萬畢術》曰：「君失春政，則倉蛇見於邑，即歲多禍；君失夏政，則赤蛇見；君失秋政，則白蛇見；君失冬政，則黑蛇見。」京房曰：「玄蛇冬出，則君凶。」《河圖》曰：「蛇四足四翼，各群立見，則兵作。」《合誠圖》曰：「白帝將亡，則蛇有足，伏如人。」《京氏易傳》曰：「青蛇見足，軍中將罷。」

蛇入都邑宮廟

《禮記威儀》曰：「賤人為君，則蛇入都。」《潛潭巴》曰：「朝有大蛇，親屬無道，將何為？」宋均注曰：「蛇。陰物而性蠶燕，今而在朝，是親屬或欲為無道；何為，言不成也。」《呂氏春秋》曰：「妖孽生，國有遊蛇，蛇一西一東。」《漢書五行志》曰：「皇之不極，是謂失德，則有蛇孽。」《災異圖》曰：「外鎮王侯不祗上命，克暴百姓，則龍蛇見。」京氏曰：「蛇群聚大道上，邑有急兵；蛇聚于國，必有圍城；黃蛇見於邑，旱；長蛇見，大水。」《淮南萬畢術》曰：「君室無故見蛇，君且去；蛇無故在床上，君非其子。」《漢書五行志》曰：「《左傳》文公十六年，有蛇自泉宮出入于國，如先君之數。劉向以為，泉宮，在囿中，公母姜氏嘗居之；蛇從之出，象宮將不居也；又蛇入國，將有女憂也；如先君之數者，公母將薨之象。公惡之，乃毀泉台。後二年薨，公子遂殺文公之二子惡、視，而主宣公，文夫人歸於齊。」《搜神記》曰：「魯定西元年，秋有九蛇繞柱，占曰：以為九世廟不祀。乃立煬宮。」《會稽典錄》曰：「淳于翼，字叔通，除洛陽市。長桓帝即位，有大蛇見德陽殿上，翼占曰：以蛇有鱗甲，兵之應也。」《晉徵祥說》曰：「大寧中，武昌有大蛇居神寺神樹上，出頭從人受食。」（案《京房易妖占》曰：大蛇見神寺，不出三年，有大兵，國有大憂。時王敦作逆。）《晉惠帝起居注》曰：「齊有大蛇，長三百余步，又負二蛇，長十余步，過市，市人悉逐觀之，繇齊城北門，入漢景祠，須臾不復見。」《京房易傳》曰：「蛇見將軍營中，師罷；出，則中軍將軍得志，或曰得士。」

蛇鳴君室　蛇交市廷，蛇沖腹　蛇鬪

《淮南萬畢術》曰：「為死事則蛇鳴君室。」京房曰：「蛇鳴君室，凶。」《地鏡》曰：「蛇交於市及廷中者，不出三年，必有亡主，各以其國君應之。」《運斗樞》曰：「君失政，臣挾私，期（期字當作則）蛇沖巴。」（巴，腹蟲也。）《河圖》曰：「大蛇朝市路群鬪，又去不去，霸者當路。」《淮南萬畢術》曰：「蛇無故鬪於君室，後必爭立。小死，小不勝；大死，大不勝；小大皆死，皆不立也。」《漢書五行志》曰：「《左傳》鄭厲公時，有內蛇與外蛇鬪鄭南門中，內蛇死。劉向以為，先是鄭厲公劫相祭仲，而逐昭公代立，後厲公奔出。公復入，弟子儀代立。厲公自外劫大夫傅瑕，使戮子儀，此外蛇殺內蛇之象。」《趙書》曰：「前趙時，安定太守邵琨上言，蛇與鼠鬪於郡門而蛇自死。」

蛙聚　蛙與蝦蟆鬪

《易辨終備》曰：「蛙聚，大盜出。」《運斗樞》曰：「妃色惑主，蛙累入邦門。」《漢書》曰：「武帝元鼎五年秋，蛙與蝦蟆群鬪，是歲四將軍眾十萬徵南越。」

候蚯蚓出　蜈蚣入邑　蟻聚土　候螳蜋生　候蜩鳴

《周書時訓》曰：「立夏後五日，蚯蚓出，不出則臣奪後令；冬至之日，蚯蚓結，不結則君政不行。」京房曰：「見山蝍蛆入於邑，內殺。」（《廣雅》曰：蜈蚣也。）又曰：「蟻無故當道，若門戶，城聚土，水且傷人。」《易通卦驗》曰：「螳蜋，搏蟬之蟲，乘虛而殺物，自隱蔽而有所害，捕搏之象也；奸人性陰邪，行令失節，所生武官，不務詰奸，故為奸猾事發。」《月令》云：「小暑至，螳螂生。」《周書》曰：「夏至後五日，蜩始鳴，不鳴則貴臣放逸；立秋之日，寒蜩不鳴。」《通卦驗》曰：「遁上九候，蟬始鳴，蟬不鳴，人臣力爭，國多妖言。」

螻蛄集朝廷　蚯蚓螻蛄見軍中　螻蛄大如牛

《京房易飛候》曰：「螻蛄集朝廷，厥咎黜。」又曰：「蚯蚓螻蛄見，軍中尤多，師將罷，有謀者不久；地生諸蟲，將軍急去，大凶。」《抱樸子》曰：「螻蛄見，軍尤生多，有軍罷，又宜備叛。」京氏曰：「螻蛄大如牛，長一丈，見，邑且有賤人貴。」

蜂食苗　蜂生國　蜂入軍中　蛾飛蔽日

《五行傳》曰：「秦昭王委事太后弟穰侯為丞相，弟謙蕩君皆用事私門，權傾公朝。三十八年，上郡大飢，山東盡死，民無所食，蜂食民苗。蜂食民苗者，赤祥之災也。能飛揚之類，赤挾毒火之色也。不當食苗，象不當位也，故見災以蜚之蜂，見挾毒物之害也。天意若曰：君不明臣，下若蜂蔓而奪民，將為國家害也。」《天鏡》曰：「蜂生國，舍內空，亡象。」《兵書》曰：「軍行，蜂群飛，蜂及蜜蜂尤多者，必大戰道路，防之。」又曰：「軍中有蜂鳴移，主將敗，士卒亡矣。」《漢書元帝紀》曰：「建昭元年春三月，上幸雍祠五畤，秋八月，有白蛾飛蔽日，從東都至軹道。（注：「如淳曰：《三輔黃圖》：長安城東北次門號曰宣平城門，其外郭曰東都門也。」）冬，河間王元有罪廢遷房陵。」

蝗生

《五行傳》曰：「介蟲者，小蟲有甲能蜚揚之類，陽氣所生，於《春秋》為象蟲，今謂之蝗，皆其類也，曰介蟲之孽也。」《說文》曰：「蝗，螽也。旱氣動象，至使乞貸，則生螣。舊說螟、螣、蟊、賊，一種蟲也。如言寇、盜、奸、宄，內外言之耳，故捷為文學曰：此四種，皆蝗也。」《禮月令》曰：「孟夏行春令，則蝗蟲為災。」《春秋緯》曰：「愁精所感，擾氣所生，螽冬生，天不能滅，地不能藏。」《潛潭巴》曰：「生蝗蟲，兵大起，行千里。」《五行傳》曰：「君行暴虐，而賦稅貪叨無厭，以師動眾，取邑治城而失眾心，則蟲為害。」《爾雅》曰：「蝗蟲食苗心曰螟，食苗葉曰蟘，食苗根曰蟊，食苗節曰賊。」董仲舒《對災異》曰：「佞臣居位，貪叨之徵，邪人在位，則蝗蟲食菜；君用臣才不任職，則蟲食莖；君用佞人在朝，則蟲食節；君用奸賊在位，則蟲食根。」《禮月令》：「仲春行夏令，蟲蝗為害。」《說文》曰：「螟蟲食穀心，從冥聲，吏冥冥犯法，即生螟。」《呂氏春秋》曰：「亂國之妖，有螟集其國，其年凶。」《淮南子》曰：「政惡生孽，蟲食心。」京房曰：「吏為貪狼，多螟螣；宮室奢，蟲食菜。」《漢書五行志》曰：「《春秋》魯哀公十二年十二月，螟。十三年九月，螟。十二月，螟。劉向以為，春用田賦，冬而螟。此三螟皆虐取民之效。」《春秋漢含孳》曰：「魯室履畝而稅，貪恣太過，則蝝生。」《漢書五行志》曰：「劉歆以為，蝝，媲蠢之有翼，（音蚍蜉）食穀為災。黑，青也。董仲舒以為，蝝，螟始生也。是時初稅畝，亂先王制，故應是而蟓生。」《詩推度災》曰：「在下不臣，蟲食葉。貸者，伐也。小臣為政事，變其法，故立字貸，與伐同其變，臣欲殺也。」京房曰：「得無節，蟲食葉。」《說文》曰：「野蟲食草根者也。吏抵，冒取民，則生［蟲弟］。」京房曰：「臣安祿，厥災蟲食根；不絀無德，蟲食本；害忠孝，蟲食根。」《握鏡》曰：「螟蟲食根，咎在女主社稷。」《毛詩義禮》曰：「蟊長而細，或說云：蟊，螻蛄也。螻蛄食苗根，為人患。」《詩推度災》曰：「傷苗食之賊也。」京房曰：「與公侯爭，蟲食蛬，傷忠臣，蟲食蛬。」《史記》：「秦始皇四年十月，螟蟲從東方來，蔽天，如嚴雪。是歲天下失苽瓠。」《漢書五行志》曰：「景帝中元三年秋，蝗，匈奴寇邊。武帝元光五年秋，蝗，五將眾三十萬伏馬邑，又四將徵匈奴。元鼎五年秋，蝗，四將徵南越。元封六年秋，蝗，兩將徵朝鮮。太初元年夏，蝗從東方飛至敦煌。三年秋，復蝗，其年貳師徵大宛，天下奉其役連年。徵和三年秋，蝗，四年，夏蝗，先是一年，三將連眾十余萬徵匈奴，貳師七萬人沒不還。平帝元始二年秋，蝗偏天下，是時王莽秉政。」《漢書》：「王莽地皇三年夏，蝗從東方來，蔽天，至長安，入未央宮緣殿。四年，漢兵斬莽。」《續漢書五行志》曰：「安帝永初四年夏，蝗，是時西羌寇亂，軍眾徵，距之連年。五年夏，九州蝗。六年三月，去年蝗處復蝗子生。七年二月，郡國蝗。順帝永建五年，郡國十二蝗，是時鮮卑寇朔方，用眾徵之。永和元年秋七月，偃師蝗。去年年冬，烏桓寇沙南，用眾徵之。」《續漢書五行志》曰：「桓帝永興元年七月，郡國三十二，大蝗，是時梁冀秉政。」《東觀漢記》曰：「馬稜伯威為廣陵太守，連年有蝗，穀貴，稜奏罷強官，薄賦稅，蝗蟲飛入海中，化為魚蝦。」《晉中興徵祥說》曰：「元帝大興二年，徐州及揚州之西江郡蝗。三年，冀州蝗。皆胡肆暴之徵。武帝太元十六年五月，棠邑界有蝗，廣千里，長三十裏許，從南來，其飛蔽天，害苗稼，是時官以賄成，皆入私庫，貪私苟得之徵也。」《趙書》曰：「石勒十四年五月，飛蝗穿地而生，二十日化如蠶，七八日而臥，四日蛻則飛，周遍河朔，百草無遺，唯不食三豆及麻。」

蜮生　蠅蔽　蚊虻興　虻大如牛，蠛蠓滿野

《春秋漢含孳》曰：「妃黨縱橫，佞人潛世，則蜮生。」《春秋》：「魯莊公十八年秋，有蜮。」注云：「蜮，短狐也，蓋以含沙射人為災也。」《漢書五行志》曰：「莊公十八年有蜮，劉向以為蜮生南越之地，多淫婦人，男女同川，淫女為主，亂氣所生，故宣武名之蜮。（蜮由惑也，謂之短弧。）是時莊公將取齊之淫女，故蜮至。」《五行傳》曰：「《詩》云：‘為鬼為蜮，則不可得。’蓋氣精也。」《詩義禮》曰：「一名射景，如鼈三足。」《紀年》：「晉獻公二年春，周惠王居於鄭，鄭人入王府，多取玉，玉化為蜮射人。」《古今注》曰：「成帝建始元年六月，蒼蠅萬數，集白虎門朝坐處，蔽地。」《漢書》：「昌邑王賀夢青蠅矢，積西階東河，五六石，以屋瓦覆，發視之，青蠅矢也。以問龔遂，遂曰：‘階下左側讒人眾多，願皆放之。’賀不用其言，卒至於廢。」《詩推度災》曰：「逆天地，絕人倫，則蚊虻興。」《兵書》曰：「軍行逢虻尤多者，必大戰道路，防之。」《考異郵》曰：「陳涉即亡，景駒為主，項羽誅嬰，都制九塞，自稱楚王，地生神虻，大如牛。」《淮南子》：「衰世，飛蛩滿野。」許慎曰：「蛩，蠛蒙也。」

蟄蟲不藏　蟲兩足　飛蟲反墜　蟲生宗廟

《春秋繁露》曰：「木幹水，冬蟄蟲不藏；土幹水，蟄蟲冬出。」《潛潭巴》曰：「蟲兩足赤口，諸侯強。」《五經異義公羊說》：「後夫人之家，專權擅勢，秉持國政，蠶食百姓，則蟲飛反墜。」《握鏡》曰：「甲蟲無故生宗廟中，不出三年，臣背叛，兵興，國憂，亡天下；蟲無故自死，用刑暴，戕害過。」京房曰：「軍行道，逢蟲蛇怒，必大戰，吏兵與馬，賊將死，以君大就，五校亂錯，故致以怪。」