日占二

日晝昏

《春秋感精符》曰：「日者，陽之精曜，魄光明所以察下，夫以照滅晝晦，甚所懼也。」《春秋緯》曰：「後族專權，謀為國害，則日晝昏。」京氏曰：「奸臣盛，日晝昏。」《春秋運斗樞》曰：「日晝昏之異，臣為政莫制持專權跋扈，陰騙舒。」《雒罪級》曰：「日晝昏，不言擅畔。」石氏曰：「日晝昏，行人無影，到暮不止，刑急，民無聊生，不出二年，大水下，田不收。」甘氏曰：「日晝錯，鳥群鳴，天下國家分析，臣持政，期不出五年中。」甘氏曰：「日無故晝昏倒暮，不出一年，大水。」京房《別對災異》曰：「國有讒佞，朝有殘臣，則日無光，暗冥不明。」《易》曰：「日中見斗，日中星見，明其冥也；故貶之為暮也。其救也，遠佞諂，近忠直，修經典，閉私道，則日光明。」《洪範傳》曰：「日正晝而冥晦者，陰反為陽，臣反制君也。」《孝經雌雄圖》曰：「子日晝冥者，水溢山崩，水灌涼州，凶在武都、酒泉。丑日晝冥者，鬼山崩，水出灌兗州，凶在濟陰、任城。寅日晝冥者，虎山崩水，灌徐州，凶在下邳，琅琊。卯日晝冥者，水山崩，一日風，山水灌青州，凶在平原，齊國。辰日晝冥者，風山崩，水出灌揚州，凶在豫章，廬江。巳日晝冥者，龍山崩，一曰水山崩，水灌豫州，凶在淮揚、汝南、會國，一曰凶在淮揚、南昌。午日晝冥者，水山崩，一曰上山；水灌幽州，凶在日南，蒼梧。一曰水灌青州，凶在平原，齊南。未日晝冥者，土山崩，一曰水山；水出灌荊州，凶在南陽。申日晝冥者，石山崩、水灌益州，凶在蜀郡、廣漢，酉日晝冥者，鐵山崩，水灌並州，凶在河內五原。戌日晝冥者，氣山朋，水灌兗州，凶在河內、太原，一曰凶在河內、京兆。亥日晝冥者，岑山崩，水灌冀州，凶在趙國、清河。一曰，水灌兗州人民也。」

日無雲而不見

《河圖》曰：｢天元雲，日不見，三日為大喪，必在滅國。｣甘氏曰：｢八月朔日日不見，正月酉日日不見，主死。｣《春秋漢含孳》曰：｢日不出，懦下。

（不出謂日當出不出，君懦畏群下也）

則就陰位

（燕自闕）

。｣《春秋緯》曰：｢沈日不出，則為天下冥冥，俱溺絕。｣

日中烏見

《洛書》曰：｢日中有烏見，名曰陰德，不出六十日，兵出；從其所向伐之勝，若有國主死。

（按《抱樸子》曰吳赤烏十三年，日中烏見，三足。然魏蜀不見，孫權死。）

京氏曰：｢日中有烏見主失明，為政者亂。｣《黃帝》曰：｢日中三足烏，見者，其所居分野有白衣會，大旱，赤地。三足烏出，住日外者，天下大國受其災，戴麻森森，哭聲吟吟。｣《太公陰秘》曰：｢日中烏見者，君咎；雙烏見者，將相逆入，鬪者主出走，烏動者大饑，水旱不時，人民流在他鄉。救之法：實倉庫、舉賢士，遠佞邪、察後宮，任有道，赦不從，則災消矣。｣《孝經內記圖》曰：｢日無暈而烏見，所宿之國亡絕。｣

（王隱《晉書惠紀》曰：｢元康六年六月日中若飛燕者，積數日，後有湣懷太子事。）

《日傍氣圖》曰：｢日中烏見，其國君死、期三年。｣《荊州占》曰：｢常以月十四日，候日，中有氣如飛鳥，其地無居者。｣京房《災異》曰：｢日月薄赤，見日中烏，將軍出旌，舉此不詳，必亡。｣

日中有雜雲氣

《黃帝占》曰：｢日中有火光氣見者，其國左右大臣欲反。｣《春秋潛潭巴》曰：｢君德鷹揚，君臣和，德道慶，則日含王字。｣

（日中有王字者，君德象，日光所照無不及也。）

石氏曰：｢日中有立人之象，君慎左右急。｣《荊州占》曰：｢日中有人行者，臣害主，而主爭客勝；有三人，天鉤主，人必更。｣《雜雲氣占》曰：｢青氣入，白如老人，黑帽黑衣，杖刀立日中，從日出至食時不罷，君失位。｣又曰：｢青氣入日，狀如兩烏，重立日中，從日出至食時不罷，日無精光，夷人為主，正治失痊，河水逆流。｣京房曰：｢祭天不順茲謂逆，日中有黑子。｣又曰：｢臣不掩君惡，令下見於百姓；百姓惡君，則日變。｣

（中有黑者，陰也。皆日出入時也。）

《文命鉤》曰：｢偏任權柄，大臣擅法，則有青黑子。｣《甘氏占》曰：｢日青赤掩月，不有戰必有亡國。｣《京房占》曰：｢日中有黑雲，若赤、若青、若黃，乍五、乍十、乍三十，天子崩。｣

（按《晉中興書》曰：升平三年十月丙午，日中有黑子，如卵，少時而孝宗崩；太和四年十月乙未，日中有黑子，明年海西公廢。）

《太公陰秘》曰：日中有黑氣，若一、若二、至四五者，此陽中伏陰，君害臣，上出者，臣謀君，旁出者，君謀臣；不出者，宮女有憂；昏見在臣，晨見在君。救之法：輕刑罰，赦無罪，節威權，安百姓，貸不足，則災消矣。｣又曰：｢日中有黑氣者，一菲二至四五者，教令不行，三公為亂，爵賞不平。不救者，臣誅君，子謀父。救之法，任賢直，通道德，退貪邪，輕刑罰，察奏糾，思刑戮，則無害。｣又曰：｢日中有黑氣，見君有過而臣不掩，故日不明。見變不救者，主有憂。救之法，承順天地，申用明堂，則無害矣。｣《洪範五行傳》曰：｢人君有過，故不循天治，則日黑居側，大如彈丸。｣《荊州占》曰：｢日中有黑氣，大如桃李者，臣蔽主明。

（按何法盛曰：｢太興四年三月癸未，日中有黑子，永昌元年十月辛卯，日中有黑子，是時中宗龐幸，劉隗擅作威福，殘傷君道。王敦因之托晉陽之舉兵，逼都輦，禍及忠賢，故日有瑕也。甯康元年十月己酉，日中有黑子，如李，二年三月庚寅，日又有黑子，如雞卵二枚，十一月己巳，日又有黑子，大如雞子，是時帝已長，而康獻皇后以從嫂臨朝，實傷君道，故日有瑕。太元十三年二月庚子，日有黑子，大如李，十四年二月辛卯，日中又有黑子，二十年十一月辛卯，日中又有黑子。是時會稽王以母弟專政，故日有瑕。）

京氏曰：｢日有白雲貫，天下有白徒之眾三年，至其黑雲，天下有謀不成。｣京氏曰：｢候日無色，其中有赤氣大如爪，踴躍；為人君絕命。｣京房《妖占》曰：｢赤雲貫日者，狀如建鼓，此謂守威；有扈下此雲啟之所攻也。｣《荊州占》曰：｢赤雲貫日如建鼓，三年不雨。｣

日生牙齒足

《春秋感精符》曰：｢夷狄並侵，戰兵將用，則日垂牙舉足，其發必子輔政，擅威福。｣郗萌曰：｢日有齒足，則其國謀反。｣甘氏曰：｢日足白，有破諸侯王。｣石氏曰：｢日有白足，有戰者破罷敗將軍死。｣《洛書》曰：｢日始見赤足，主坐急見伐，名臣反，輔相奪。｣《春秋感精符》曰：｢日赤足，主顛蹶破殺王使並相伐。｣《春秋緯漢含孳》曰：｢日赤足，君赤走，足為火。｣又曰：｢有赤足數十，下江下地，則君必出走。｣《春秋考異郵》曰：｢日赤足，有興兵者，日白足，殺諸王侯。｣

（按宋均注曰：｢足動也，喻臣也，日色赤而為足，是臣下奪主勢而興兵也；白，金氣，故殺大臣也。）

《河圖》曰：｢日兩足，庶雄起。｣

日有彗芒

《孝經雌雄圖》曰：｢日彗者，君有火德，天下大豐。｣高宗曰：｢日上芒如烽火，國主失土。｣《春秋緯漢含孳》曰：｢日垂芒，戰爭。｣（謂芒角則戰也。）

《洛書》曰：｢日有氣而芒，色黃白潤澤，是為陽光，天子有喜，小有德令赦。｣夏氏曰：｢上黃白芒，君福昌；不得正色，王有憂。｣

日刺

《孝經雌雄圖》曰：｢日刺者，為有氣刺日中也。謂下賤度上小，知其是非如豫行之也。一年有殃，臣之犯上也。日大色黃，最所極甚，則眾陰惡氣近傍，則賤度上心；為刺在左，為欲諫惡，在曆為欲立王，在上為欲撫主，在下為欲易君。若此之變，君急責躬，自悔考過，執事慎其是非，以洽王治也。｣又曰：｢日刺甲乙，父子求惡也；日刺丙丁，君臣相疑，改政教也；日刺戊巳，後妃有意害君左右；日刺庚辛，將欲（闕××××）日刺壬癸，宦者有傷。｣

日大小

《春秋漢含孳》曰：｢日大則（闕××）處闕消；日小則奪大。｣日大於常則無光，君無羽翼也；日小於常則奪威勢也。｣《春秋緯》曰：｢日大則（闕××××××）獨立勢不出；日小則以漸侵（闕××××××）石氏曰：｢日消小者，所當國（闕×××××××××××）京氏曰：｢日小主闕賞賜不當。｣《春秋緯》曰：｢赤帝之災，日消小。｣

日分毀

《孝經內記圖》曰：｢日分割，君失亡。｣《春秋合誠圖》曰：｢君蔽臣專，則日出乃毀。｣《春秋漢含孳》曰：｢日毀則國毀。｣（謂日分四五分、則國分也。）

京氏曰：｢日中分，不出五年，國亡。｣《孝經雌雄圖》曰：｢日中分，天下分為二。｣京氏曰：｢露奪日光，日中破，軍災國。一曰：陰勝陽，臣勝君，兩敵相當。｣《洛書》曰：｢賢人失位，讒進忠退，政煩民擾，則日分為兩。無救，從王民叛。｣《荊氏氣占》曰：｢日中分為兩，國主死；分為兩，見有烏居其中，爭主死。｣《荊州占》曰：｢日中分為兩，所舍國亡。｣（按《孝經內說圖》曰：當紂之時，六月壬子，分為兩日，破為兩巳，上者主盡。）

《荊圖占》曰：｢日分為兩，以上有從王。｣《春秋感精符》曰：｢君臣爭，則日裂；主偏任，則日裂為五。｣《春秋緯》曰：｢日毀為五，帝將煞，漸起偏任。｣《孝經內記》曰：｢日毀為五、此謂帝失天下，戮於中也。｣《河圖》曰：｢日割國分。｣《春秋緯》曰：｢日裂，主誅臣爭。｣《尚書中候》曰：｢夏桀無道，殺關龍逢，滅皇圖，壞亂曆綱。殘賊天下，賢人逃，日傷。｣《春秋緯》曰：｢日壞者，（闕×××××××××××）京氏曰：｢日地半，則國破亡，兩敵相當。｣《荊州占》曰：｢常以正月三日盡八日，觀日光無環者，天下有兵喪。｣《春秋緯》曰：｢日之穿，可貫杌。｣（音脫。）

日夜出

《河圖》曰：｢日夜出，是謂陰明，割剖國分。｣（按《墨子》曰：昔三苗大亂，正命殛之，日為夜出。隨巢子曰：三苗大亂，妖日宵出。）

《春秋感精符》曰｢王闕，則日夜出。｣《尚書金櫃》曰：｢日夜出者，紀綱滅，大臣專政，作威奪權；無救，大臣賊其主，奪其邦；其救也，親仁賢，退驕佞，填四時，布恩惠，赦天下，則日夜出不為傷也。｣《易緯》曰：｢日夜出，隱謀合，國雄逃亡，從處易主。｣《孝經內記圖》曰：｢日夜出，明臣賊其主，奪其家；一日兵起，天下饑，再出三年，君死國亡。｣京氏曰：｢日夜出，是謂陰反陽，不出二年，天下見大兵；不出一年，有大水；在所見處之國，天下不安。｣又曰：｢日暮而出，是謂陰重，天下見兵。｣京氏曰：｢日出於夕，人君不詳，社稷亡。｣郗萌曰：｢日夜出，是謂陰陽，在國者亡，兵起，天下饑，以日命其國。郗萌曰：｢日夜出照，見角宿，妾黨縱橫，四夷侵犯，十二諸侯攻伐敗亡（闕×××××××××××××）《荊州占》曰：｢日宵出，是謂明絕，（闕××××××××）內伐不昌，不出三年有（闕××××××××××××）

《荊州占》曰：｢日夜出，北斗見，天下兵悉起。｣《荊州占》曰：｢日夜出，不出二年，天下有兵、水，兵出在所見國。｣（按韋昭《洞記》曰：｢漢武三年四月有物如日夜出，三年春，河水溢于平原，大饑，人相食。閩越圍東甌，遣嚴助救之，閩越走。｣）

日當出不出當入不入

《春秋緯漢含孳》曰：｢日當出不出，懦下，當入不入（闕）。｣

日再出再中

石氏曰：｢日再出，為滲光，其國君死，有兵起。｣《春秋漢含孳》曰：｢日復中，支庶起。｣京氏曰：｢日再中，帝王窮。｣（按《帝王郊祭志》文帝時新垣平上言曰：日再中居頃之日卻復中，乃更以十七年為元年。）

日出復入日入復出

京氏曰：｢日出復入，日入復出，主降臣。｣又曰：｢日出復下，日入復高，日入復見，為還；天下大亂，期三年。｣《荊州占》曰：｢日出又還，不出三年，天下大亂。所謂反者，君不秉其柄，舍法度，用私意，不任官職，而好自治，則日反；日還者，為日出而復下，下而復高；無救，當為大亂，不軌皆叛，不從其敕。正心固一，修古道，守法正，無忒業，則日還不為傷也。｣《春秋感精符》曰：｢主驚懼，則日入復出。｣京氏曰：｢日暮入復出，天下亡。｣《春秋漢含孳》曰：｢日曜則畏後，文景移位，支庶起。躍謂日暮當下入，入更躍，此畏後權；文景者，日反也。｣《春秋緯》曰：｢躍如則曲從，天下駭擾，無君桀。｣《孝經》曰：｢日已入，而光復照，兵起。｣

日墜日流

《洛書》曰：｢日從天墜，有道之君正天下，無道之君走。｣《春秋漢含孳》曰：｢日流則提擊；流謂累如赤珠數十在日下，此則君兵提擊東西也。｣《春秋緯》曰：｢日流，則君王滅，以沈湎並奪。｣

日出異方

京氏曰：｢日出於午，天子失國。｣京氏曰：｢日出於巳，天子失明，令不行。｣《河圖》曰：｢日出西方，以母制。｣

日並出

《春秋運斗樞》曰：｢主弱，公侯狡猾，起莫能匡，則日並照。｣《河圖》曰：｢日不照，月不消，山吐泉，火燒林。｣又曰：｢兩日照天下，民饑。｣《春秋潛潭巴》曰：｢兩日並出，地裂水不流。｣《詩緯推度災》：｢逆天地，絕人倫，則二日出相爭。｣京氏曰：｢兩日並出，是謂諸侯有謀，自底滅亡，天下興兵，無道之臣舉兵亡。｣又曰：｢兩日並出，天下爭王。｣《孝經緯》：｢夏時，兩日並出。讖曰：桀無道，兩日照，夷山亡，龍逢誅，人民散，郊社墟。｣《博物志》曰：｢桀時，費昌之河上見二日；在東者焰焰將起，在西者沈沈將滅，若疾雷之聲，問于馮夷曰：『何者為夏？何者為殷？』夷曰：｢西日為夏，東日為殷，桀將亡乎？於是費昌歸，徙其族於東，歸商也。』｣京氏曰：｢兩日並出，是謂並明；假主爭明，天下有兩主。｣京氏曰：｢日並出，無道之臣為君爭功德；先舉兵者昌，後舉兵者亡。｣《荊州占》曰：｢兩日並出以上，是謂亂明；亂明出，天下大亂。家有親親，欲同謀上，皆成形。不出三年，五穀大貴，一石值千錢，國大饑。｣《荊州占》曰：｢兩日以上出，天下有災，夏以兩日亡。｣《尚書考靈曜》曰：｢（闕）帝之亡，三日並照。｣（《晉陽春秋》曰：建武元年，三日並出，觀台令史諫章曰：天下其三分乎？）

巫咸曰：三日並見於房心下，不出一年，天下治；有裂地為三州者。｣京氏曰：｢三日並出，大臣爭奪王政。｣又曰三日並出，不出三旬，諸侯爭為王。《孝經內記》曰：｢三日並出者，國君必亡其位。有人在前後宮中同，人君即亡也。｣《荊州占》曰：｢三日並出，其國有滅諸侯，有亡地空邑，河水大出；不則其年大兵並大喪。｣《春秋緯》曰：｢三日並出，天子黜。｣又曰：｢數日並出，兩主爭。｣《京房占》曰：｢二日、三日、四日、五日並出，此謂爭明，天下兵作，亦主三、四、六主立。（按《國志》曰：建興四年二月，江東初聞湣帝凶，問群臣並見五日；一日正中央，餘在四邊，夏侯族曰：天下多天子，何所怪也。）

《汲塚書》曰：胤甲居西河，天有孳，十日並出。｣《淮南子》曰：｢堯之時，十日並出，焦禾稼草木，民無所食，堯使羿射之，中其九，烏皆死，墜其翼。｣

日重累

《孝經雌雄圖》曰：｢日重累；甲乙，皇太子重殃；丙丁，大臣折傷；戌巳，後妃失禦，為崇是也；庚辛，將卒軍奸大行也；壬癸，君政暮露，而下不掩救也。變變悉悉見見者，亡滅之事，惟有賢君良臣，除大惡，革偽朝，定尊卑；如此則消卻變，眾害伏也。｣

日鬪鬪而暈蝕

黃帝曰：｢凡日鬪，以日中三足烏見，為正日鬪也；常以日出食時，候若三足烏，不見者不為鬪也。｣京氏曰：｢兩日鬪，天下爭；三日鬪，法如雞鬪相搏，當視先滅，以決其事。｣《金櫃》曰：｢日鬪者，人君內無聰明，邪臣爭權。日鬪者無精，眾人見烏其中，無救；期六十六日，王者亡其土地。其救，辟四門，來仁賢，授爵分職，循名責躬，則鬪不為傷。｣《海中占》曰：｢日鬪月蝕，主病脹，偏枯口舌，咽喉心腹。｣京氏曰：｢日鬪，常以日出至食時以鬪，鬪後烏見，六十日王者亡地，若烏不見，不為鬪。凡日鬪不及三年，下有拔城大戰，齊燕多水。｣京氏曰：｢日赤黑比鬪者，其國分不出三年，中食人，大小民饑亡。｣京氏曰：｢日鬪，黃者為中勝，中國強；青者為左勝，左國強；白為右勝，右國強；赤為前勝，前國強；黑者為後勝，後國強；不勝者，將有殃。｣京房《對災異》曰：｢日鬪，或赤、或白、或蒼、或黃虎入邦，此謂守邑破亡，周君以此亡。｣又曰：｢數日俱出，若鬪，天下兵大戰。｣石氏曰：｢白日與黑日鬪，其國相攻，天下有兵，不出三年，大饑。｣《春秋緯》曰：｢赤日相燙血滂滂；君臣無道行縱橫。｣京氏曰：｢日鬪、有變，暈、日蝕，君死，日皆傷，兵起。呂氏曰：｢亂國之主，眾莫親；邪氣蓋積，則蝕鬪。

（按《尚書璿璣鈴》曰：桀時有日鬪蝕。太公《金櫃》曰：三苗時有日鬪也。）

日以十二辰鬪

《孝經雌雄圖》曰：｢子日日鬪者，李氏欲為天子。｣《魏氏圖》曰：｢子日日鬪者，李氏、竇氏欲為天子。｣《孝經雌雄圖》曰：｢丑日日鬪者，趙氏欲為天子。｣《魏氏圖》曰：｢丑日日鬪者，趙氏欲為天子。｣《雌雄圖》曰：｢寅日日鬪者，姚氏欲為天子。｣《魏氏圖》曰：｢寅日日鬪者，鄧氏、尚氏欲為天子。｣《雄雄圖》曰：｢卯日日鬪者，張氏欲為天子。｣《魏氏圖》曰：｢卯日日鬪者，衛氏、張氏欲為天子。｣《雌雄圖》曰：｢辰日日鬪者，邊氏欲為天子。｣《魏氏圖》曰：｢辰日日鬪者，陶氏、但氏欲為天子。｣《雌雄圖》曰：｢巳日日鬪者，步氏欲為天子。｣《魏氏圖》曰：｢巳日日鬪者，宗氏、上氏欲為天子。｣《雌雄圖》曰：｢午日日鬪者，劉氏欲為天子。｣《魏氏圖》曰：｢午日日鬪者，馬氏郭氏欲為天子。｣《孝經雌雄圖》曰：未日日鬪者，朱氏、霍氏欲為天子。｣《魏氏圖》曰：｢未日日鬪者，（闕×××）

欲為天子。｣《孝經雌雄圖》曰：｢申日日鬪者，陳氏欲為天子。｣《魏氏圖》曰：｢申日日鬪者，侯氏欲為天子。｣《孝經雌雄圖》曰：｢酉日日鬪者，

（闕××××）

欲為天子。｣《魏氏圖》曰：｢酉日日鬪者，周氏欲為天子。｣《孝經雌雄圖》曰：｢戌日日鬪者，閻氏欲為天子。｣《魏氏圖》曰：｢戌日日鬪者，孔氏、劉氏欲為天子。｣《孝經雌雄圖》曰：｢亥日日鬪者，秦氏欲為天子。｣《魏氏圖》曰：｢亥日日鬪者，秦氏、尹氏欲為天子。｣

日月並出

《春秋感精符》曰：｢後妃專則日與月並照。｣《春秋考異郵》曰：｢日月並照，出數月俱行，或大或大，滿不消；其下必有煞君、滅邦、女主持政、大夫亂綱、夷狄內侵、天下咸兵。｣京氏曰：｢日月並出，為並明；天下有兩主立。｣京氏曰：｢《氣占》云：『日月並俱出，君臣爭明。』｣京氏曰：｢日月並出，兵在內。｣京氏曰：｢日月兩見，是（闕××××××）皆有兵饑。｣京氏曰：｢日月並出，相去二寸，臣下作亂滅其主。｣《魏氏圖》曰：｢日月並見者，君為臣，臣為君，其世亂，民相殘。｣《孝經內記圖》曰：｢日月兩見，十日不雨，兵在內起及外。｣《荊州占》曰：｢日月並出，是謂滅亡，天下有國者亡。｣《洪範五行傳》曰：｢吳之亡也，日月並出，其後越滅吳，臣欺其君，夷狄侵中國。｣《荊州占》曰：｢日月並見，是謂爭光，大國弱小國，不出三年兵起，歲惡，風雨不時。｣《荊州占》曰：｢日月並出，是謂死喪，吏人會聚，以下淩上。｣魏氏曰：｢日月並晝見者，君弱臣強，以臣伐君，謀為天子。｣

日月與大星並見

《洛書》曰：｢日月大星並出晝見，是謂爭明；大國弱，小國強，有立侯王者。｣

日入月中月入日中

《春秋感精符》曰：｢君亡失陽事，日月相干。｣石氏曰：｢日入月中，並不出，九十日兵大起。｣《易令》曰：｢日入月中，鐵貴三位，二旬而止。｣石氏曰：｢日入月中，女主病，不則將軍司馬吉。｣一曰：｢日在月中，後死。｣《荊州占》曰：｢日見月中者，不出三年，人主亡；月入日中亦然。｣《孝經內記圖》曰：｢月入日中，臣賊其主，奪其家。｣石氏曰：｢月入日中，光不滅，後妃持政。｣