北方七宿占二

南斗占一

石氏曰：「南斗六星、二十六度四分度之一，

（甘氏同。《洪范傳》古二十二度。《淮南子》無四分之一。）

度距魁第四星先至，去北極百一十六度。

（在黃道外十二度半，舊曆有四分度之一，在鬥度中，後推校知度少為多，今曆不三百四分度之一七五在營室一度之末。）

春夏為水，秋冬為金。

（《巫咸釋五星入宿言凶占》曰：諸鬥，木星也。）

日月五星常貫之為中道。」

（吳之分野）

《黃帝占》曰：「南斗；一名鈇鉞。」《春秋佐助期》曰：「南斗主爵祿，神名帙瞻，姓拒終。」石氏曰：「南斗魁第一星、主吳；第二星、主會稽；第三星，主丹陽；第四星、主豫章；第五星、主廬江；第六星、主九江。」郗萌曰：「南斗六星，一名天庫；知之使人不妄。」《北官候》曰：「南斗；一名天府、天關；一名天機；一名天同；天子旗也。鬥北二星，天府廷，中央二星，相也。南二星，天庫樓也，天梁也。鬥西大星，天關也，天子正旗也，士官也；六星欲均明，天下安寧。」韓揚曰：「南斗第一星，上將；第二星，相；第三星，妃；第四星，太子；第五星，第六星，天子。」《荊州占》曰：「南斗，太宰位也。」《聖洽符》曰：「南斗者，天子之廟，主紀天子壽命之期。」甘氏曰：「南斗，天子壽命之期也；故曰：將有天下之事，占於南斗也。」《二十八宿山經》曰：「鬥山在吳陽羨山南，鬥星之神，常居其上。」甘氏曰：「南斗主兵，鬥動者，兵起。南斗星明大，爵祿行，天下安寧，將相同心，其星不明，大小失次，芒角動搖，則王者失政，天下多憂。」郗萌曰：「南斗星明，五穀大熟，其臣得勢而親近，治道和平，風雨順時；鬥星不明，五穀不收，移徙位直其臣逐，風雨不節天下病。」《石氏贊》曰：「鬥主爵祿，褒賢達士，故曰直；建星以成輔，又曰鬥；主爵祿功德祥歲，周受分，和陰陽。」

牽牛占二

石氏曰：「牽牛六星，八度。

（古九度）

度距中央大星光至，去極百一十度。

（在黃道內四度）

春夏為木，秋冬為火。

（巫咸曰：木星也。）

日月五星常貫牽牛中道也。

（吳之分野）

《佐助期》曰：「牽牛主關梁，神名略緒熾，姓蠲除。」《北官候》曰：「牽牛一名天鼓；一名天關；牛第一兩星如連李，名即路，一名聚火。」石氏曰：「牽牛六星，天府也；日月七政所王者，即察政；視牛星明大，次第相承，王道大昌，天下安寧。牛星不明其常色，其歲五穀不成，牛多災凶。」甘氏曰：「牽牛上二星，主道路，次南星，主關梁；次南三星，主南越；故動搖變色，從而占之。」郗萌曰：「天鼓星怒者，馬貴。」《天官書》曰：「牽牛為犧牲。」宋均曰：「牽牛為牛角。」《月食占》曰：「牽牛為冬獄。」《二十八宿山經》曰：「牛山與女山相連，各法其星形；牽牛須女星神，常居其上。」《黃帝占》曰：「牽牛大星亡，大牛死；小星亡，小牛死疫；中央大星不明而黃者；天下芻大貴十倍；牽牛星直，糴平；曲，糴貴，牛中央大星左右出，不明，大將心不正，牛大貴；後星前近中央大星者，牛貴，遠牛賤；前星左右者，前將心不正；後星左右出者，後將心不正。所謂前者，星南星也；後者，星北星也。牽牛不與織女星直者，天下陰陽不和。」《黃帝》曰：「牽牛遠漢者，天下牛大貴；其入漢中者，天下牛多死。」甘氏曰：「牽牛動，牛災，四方皆然。」郗萌曰：「牽牛明大，關梁通利。牽牛主大豆，始出色黃，豆賤也；赤，豆蟲也；色青，豆貴。」《荊州占》曰：「牽牛後星前近中央星者，諸侯以四足為弊。色青；道病；色黑；死不至。牽牛星明，牛貴；細微不明，牛賤。」石氏曰：「牽牛生於列澤之邑，以主越國，為府廷。」《百二十占》曰：「將有犧牲之事，占於牽牛。」《石氏贊》曰：「牽牛主關梁、七政；故置九坎，通水道；又曰牽牛險陰，主關梁；中星高，下牛多殃。」

須女占三

石氏曰：「須女四星，十二度。

（古十度）

距西度距西南第一星先至，去極百六度。

（在黃道內八度）

春夏為水，秋冬為火。

（《巫咸占》曰：須女，水星也。）

須女南九尺，是中道。」

（越之分野）

《佐助期》曰：「須女星布帛，名色舒，姓終梨時。」《北官候》曰：「須女，一名天少府；一名天女；一名務女；一名臨官女。」《聖洽符》曰：「須女者，主娶婦嫁女也。」巫咸曰：「須女，天女也；天府天市鬥也。」郗萌曰：「須女、主麻；其色白者，麻為色；黃，不為色；青，麻蟲。」《黃帝》曰：「須女星欲明，明則士女有緒，國富民殷。」郗萌曰：「須女星明大，則女工昌；不明，則法令易，詩書滅絕。」《玄冥》曰：「須女星明，天下大豐，女工有儲，國充富；星不明，天下虛，藏不足。」甘氏曰：「須女動，則嫁娶；將有嫁娶，占於須女。」《石氏贊》曰：「須女主布帛，裁置之；故置雜珠為藏府。又曰：須女，珍物寶所藏，故主布帛，奉給主。」

虛宿占四

石氏曰：「虛二星，十度，

（古十四度）

度距南星先至，去極一百四度。

（在黃道內八度）

春夏為水，秋冬為金。

（巫咸曰：虛，金星也。）

虛南九尺，是中道。」

（齊之分野）

《佐助期》曰：「虛危為禮堂，虛神名開陽。」《聖洽符》曰：「虛、危，天益也。」《孝經內記》曰：「虛，府廷也。」《北官候》曰：「虛主哭泣諒喑之事，一名天軍市；一名臨宮；一名天府；一名鄉中，黃鐘宮也：一名兌宮；一名申宮。」郗萌曰：「虛者生於牛山之中，以為齊國府廷。」《爾雅》曰：「北陸，虛也。

（注曰：北陸，虛星名也。）

一名天府，主邑居；主廟堂；主祭祀；主祀禱之事。」《黃帝》曰：「虛二星，主墳墓塚宰之官。十一月，萬物盡，於虛星主之，故虛星死喪。」甘氏曰：「虛主喪事，動則有喪。」郗萌曰：「虛危並為一體，主觴客之事；中有六星不欲明見也，明見，則神龜用事。將有哭泣之事，則占於虛。」《二十八宿山經》曰：「虛山、危山相連，在齊臣首山中坐，虛危星神，常居其上。」郗萌曰：「虛星動搖，有井田之法；虛星不明，天下大旱。」《荊州占》曰：「虛危中，有六星不欲明見，明見則有大喪；近期一年，中期二年，遠期三年。」

危宿占五

石氏曰：「危三星，墳墓四星，十七度。

（古九度）

度距西南星先至，去極九十九度。

（在黃道內九度太）

春夏為水，秋冬為火。

（巫咸曰：危，土星也。）

危南九尺，是中道。

（齊之分野）

《佐助期》曰：「虛、危，為禮堂，神名推長，姓呂賈王。」《北官候》曰：「危，一名天府；一名天市。」巫咸曰：「危為百姓市，又為架構。」《黃帝占》曰：「危主廟堂；上視危星，以主室。危星主柱，主蓋屋，以成帝宮，以教天下；其星明，則天下安寧。」甘氏曰：「危主架屋，星動，則有架屋之事。」郗萌曰：「危星動搖，移徙天下，謀作不解；其星不明，客有誅者。」《玄冥占》曰：「危動搖不明，天子作宮殿，民有土功事。」石氏曰：「虛危主廟堂，祀考妣，故置墳墓，識先祖塋域。虛、危五星，為祠堂；墳墓四星，祠祀享。」郗萌曰：「危為髮屋之事，為蓋屋；將有蓋屋之事，則占于危。」《石氏贊》曰：「墳墓四星，主悲涼也。」

營室占六

石氏曰：「營室二星，離宮六星，十六度。

（古二十度）

度距南星先至，去極八十五度。

（在黃道內十八度半）

春夏為水，秋冬為土。

（巫咸曰：營室，木星也。）

室南九尺，是中道。

（衛之分野）

《佐助期》曰：「營室主軍市之糧，神名玄耀登，姓婁方。」皇甫謐《年曆》：「營室；一名休官。」《地軸占》曰：「營室；一名鮧［魚俞］。」《北官候》曰：「營室：一名玄冥；一名天官；大人之宮。」郗萌曰：「營室，西壁也。」《爾雅》曰：「營室，謂之定。」

（郭璞曰：定，正也。）

巫咸曰：「營室，為天庫。」宋均曰：「營室，為舌俞角。」《天官書》曰：「營室，為清廟。」《廣雅》曰：「營室，曰豕。」《聖洽符》曰：「營室二星，天子廟；又曰攝提宮；府廷也。」《二十八宿山經》曰：「營室山在城山東南，與東壁山相連，室壁星神，常居其上。」《黃帝》曰：「營室二星，主軍糧；離宮六星，主隱藏；營室，三軍所立，外有羽林以衛帝；其星欲明，明則國昌，動搖則兵出。」甘氏曰：「營室動，有土功事。」郗萌曰：「離宮一星不具，憂子。」郗萌曰：「營室，一星小不明，禱祀不實，鬼神不享；一曰國家多疫。」郗萌曰：「將有土功之事，則占于營室。營室二星亡，則輔臣病死。營室東壁四星，四輔也。欲其正，　中有二星，二舍也；欲其實正猶方，實其旁多小星也。」又《荊州占》曰：「四輔不正，則輔臣不忠，越職賣權；二舍不實，則宮女淫，出入不常，適螣相踰，君不悉禦，後宮女怨曠去心。」《荊州占》曰：「離宮者，天子之別宮也；主隱藏止息之所也。」《石氏贊》曰：「營室主軍糧，以廩士；故置羽林省道理，又曰營室二星，主軍糧。」

東壁占七

石氏曰：「東壁二星，九度。

（古十五度）

度距南星先至，去極八十六度。

（在黃道內十二度半）

春夏為金，秋冬為水。

（巫咸曰：東壁，土星也。）

東壁南九尺，為中道。

（衛之分野）

《佐助期》曰：「東壁主文章，神名瞻工，姓刑孫王。」《北官候》曰：「東壁，一名天池；一名天術。」巫咸曰：「東壁為天梁。」《孝經章句》曰：「東壁，市也；又曰天市。」《聖洽符》曰：「東壁，主土功之事。」《黃帝占》曰：「東壁失色，大小不同，則王者好武，經士不用，圖書隱藏，天下咸愚。」《甘氏占》曰：「東壁主土；星動，則土功事興。東壁星明大，王者明道，術學大興，國有君子。」郗萌曰：「東壁，離徙作治田就聚，以田宅為憂；一曰將有土功之事，占於東壁。」石氏曰：「東壁主文章圖書府，故置壘壁，以衛後。」《石氏贊》曰：「東壁，主文章萬物，犯壁，本鄉。」《洪範傳》曰：「北方七宿，九十九度；今九十八度四分度之一。」