【周易上经】第23卦-剥卦䷖山地剥卦（坤下艮上）－（清）胡煦撰《周易函書•約註》卷六

周易函書約註卷六，禮部侍郎胡煦撰

周易上經

䷖【坤下艮上】

剝，落也。九月，萬物剝落時也。一陽覆五隂，隂盛陽孤，勢將剝落而盡。郝解曰：剝者，殺牲解體之名，故爻象為牀。牀，几案也。因有膚魚果核陳設之象。

剝：不利有攸往。

隂盛陽衰，小人壯而君子伏。又内坤外艮，有順時而止義，故不可有所往。易言不利往，皆東北艮象。萬物成終之地，正喪朋時，故蹇有艮象，曰不利東北。其曰利西南，與艮反也。解有震无艮，則止言利西南。西南得朋，故利。今剥有艮，故不利往。若復初見震，則朋來矣。易中隂陽來往，止是一義。

彖曰：剝，剝也。【郭、京作剝。剝，落也】。柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虚，天行也。

此卦諸解俱以五隂剝陽為說，皆未明剥義也。不知剥字止說在上一陽耳，若謂以隂剥陽，五隂之力何怯于垂盡之一陽？今固堂堂正位于上，果何爻之剥乎？剥之最近莫如五，猶曰貫魚以宫人寵，近猶如此，疎遠可知。當知剥之為義，從隂陽之隱顯而見也。隂陽之理流行于天地之間，往復不窮，此盛則彼衰，此顯則彼隱，故前曰隂變陽，而後曰消息盈虚，天行也。隂變陽者，隂陽原有迭見之理。今五隂既盛，則是初之隂變去初陽而為姤，二之隂變去二陽而為遯，以次漸長，變去五陽，僅存一陽，孤立于上，幾幾垂盡，有似果熟枝頭，將次剥落，故以剥落象之。從陽之自剥為言，見非无為之隂所能，因遡其前而以為隂變陽，不以為隂剝陽也。小人浸長，其勢方張，自不宜往。内順外止，順時而止，而謂為觀象，即觀此小人浸長之象，所以不利有攸往。消者方虧，虚則消之盡。息者方生，盈則息之盛。四字雖兼隂陽往復說，却全為陽謀。復陽息，姤陽消，乾陽盛，坤陽虚是也。此正陽消將虚之候，故遂說天行，因此卦自乾變來故也。觀象云者，卦自觀來，有觀之象。又物當九月，陽德收功，落實取材，必有可觀。又當知觀象之後，說出天行，明指得朋喪朋，隂陽往復而言。周易之理，无非發明隂陽消息，微盛盈虚。天行垂象，在人觀之而已。蠱之終始，亦曰天行。巽之初終，恒之終始，莫非往復之旨。而初終尤不可不察，凡皆觀象之說也。宜曰順止顯于外曰觀象，順動涵于中曰見心。

【煦】按：以順動說見心，最合易理，即率性之謂道也。

象曰：山附于地，剝；上以厚下安宅。

春夏百昌蕃茂，見物不見山。九月萬物剝落，止見山附于地，故云剝。高附于卑，貴附于賤，下不厚則不安，故厚其下，始安其宅也。然指在下說，亦可。厚下，坤也。艮為門闕，覆于上，有似于宅。此卦主陽，在上而不得位，故稱上，若泰五稱后者然。

初六，剝牀以足，蔑，貞凶。【荀爽蔑作滅，无凶字】。

剝由乾來，今以隂爻逐位變之，初之隂變去初陽者也。其象剝牀者，震巽為木主，皆在下，木而在下，故象牀。初足爻，故象牀足。二在初上，則以辨象牀面矣。坤以載物，牀以安人，其義同也。一陽覆五隂，有宅象，廬象，牀象。蔑，滅也。陽而居初，本為正位，今為隂所變而蔑之，故以為滅貞。隂而滅陽，不得所資，故凶。

象曰：剝牀以足，以滅下也。

滅下即蔑貞，指乾之初陽也。

六二，剝牀以辨【古作分】，蔑貞凶。

二之隂，變去乾二者也。乾二中正，故亦曰蔑貞。孔仲逹曰辨謂牀之下，足之上。分，辨處也。鄭元曰足上稱辨，辨，分也，謂可屈伸處也。崔憬曰在第足之間，是牀梐也。程子曰牀之幹

【煦】按：足在牀下，辨，牀之面也，即平也。尚書平章平秩，史記作便，索隱曰今文尚書作辨，可知平辨通聲，古原通用。

象曰：剝牀以辨，未有與也。

隂陽比應，通稱為與。與則其情相親，故三以應上而无咎。二之旡與，則直肆其兇暴，故蔑貞凶也。

六三：剝之，无咎，【陸无之字】。

三隂乃變三陽者，故亦言剝。然初、二凶，四近災，而此獨无咎，三有應與，得陽援故也。故小象曰：失上下也。

象曰：剝之无咎，失上下也。

失上下，謂不與初、二、四相同，即得陽有應之說。隂以得陽為資，初、二、四比隂應隂，若小人之朋黨既固，剝陽而據其位，全無陽助，故凶而近災。今應爻得陽，故以為失上下之隂。

六四，剝牀以膚，【京房木作簠，謂祭器】凶。

此爻變去乾四，初足，二辨，三牀之上，四居上體，乃牀上人之膚。王肅曰：坤象牀，艮象人，剝牀而及人膚，為害滋深，故凶。

象曰：剝牀以膚，切近災也。

言禍及其身而不可免，坤為災，與下卦接也。膚字詳噬嗑。

六五，貫魚以宫人寵，无不利。

以隂變去陽爻，將必有報反之虞。唯有應有比，得陽之助者不然，故一无咎，一无不利。且此爻又有承陽之義，變巽象魚，詳見中孚。巽䋲艮手，故貫魚。魚之聨貫，相次以序，五隂分列象之。五君位，隂故象后。上承孤陽，故象君以后以之也。艮為宫室，魚隂物，宫人衆妾，乃隂之美而承順于陽者。㐲兌少女，變巽長女，下坤互坤，皆老婦宫人象。寵者，隂陽相得之義，順而止之，正在此爻。以順而止，則必无違忤，故无不利。利，隂象，得陽始有之，故觀四近陽亦言利。

象曰：以宫人寵，終无尤也。

以隂變陽，宜乎有尤。今順而止，以隂承陽，得陽之助，故无尤。

上九，碩果不食，君子得輿。【京作德，董作德。車】，小人剝廬。

乾陽悉為隂變，此爻獨存于上，故有碩果不食象。不食即謂不變不剝也。艮為果蓏。碩，大也。陽稱大，又為圜，大而圓，果象。㐲兌為口，本能食兌，㐲不食象。乾為君子，上陽是也。下坤，上變亦坤。坤為民，為小人，又為大輿，坤為輿，皆載物者也。據君子而論，則下承以坤輿，故曰君子得輿，是據陽之視隂而為象也。又曰小人剝廬者，艮陽上覆，下隂旁列，有似于廬。廬為人所覆庇，坤隂之賴以覆者，獨此一陽。今上變為坤，減却艮象，不成為廬，則下坤何所覆乎？是據隂之視陽而為象也。上句就未變說，下句就已變說，故不同。碩果即上九二字，爻之主象也，為陽言也。下二句即在碩果二字中。

象曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。

民與輿皆謂坤，指下卦也。廬謂艮陽也。得輿則承之者順，故為民所載。剥廬則失所覆，故終不可用。