【周易下经】第60卦-节卦䷻水泽节卦(兑下坎上)-[清]王心敬撰《丰川易说•卷十》

[清]王心敬| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第60卦-节卦䷻水泽节卦(兑下坎上)

【周易下经】第60卦-䷻()-[清]王心敬撰《豐川易說•卷十》

节卦:䷻【兑下坎上】

渙而受之以節,何也?序卦傳曰:物不可以終離,故受之以節。

節:亨,。

文王之彖節云云,何也?曰:節有限而止之義也。為卦下兑上坎,,其容有限,故為節。節固自有亨道,蓋凡事有制,通之道也。又其體隂陽各半,而二五皆陽,則亦亨通之道。蓋剛而得中,乃亨通之本也。若至于太甚,則苦矣。太苦乃不可久之道,故又戒以苦節不。蓋節以時中為貴,時中之節乃謂之和,乃可為天下通行之道。苦節失和而不可以通,原非可貞之道也。

大抵節取中節可通之義,義即在節中,而節亦取于可通為貞。苦節或至違天時、拂人情,雖較之縱欲敗度不同,而要之非久通之道不可,久通則又是節失其節矣。失節之節,則亦究成凶咎耳。細玩彖辭,僅僅七字,而无義不該,見易道之神明通變,又見聖人之精義入神,真令人手舞足蹈,不能已也。而孟子所以時孔子、隘伯夷、譏陳仲子之旨,亦可于此概見矣。

彖曰:節,亨,。苦節不可貞,。,,,。,,。

孔子之傳節彖云云,何也?曰:言所謂節亨者,剛柔分而剛得剛位,柔得柔位,而二五則剛而得中,能以天理人情之正節制天下也,故亨。苦節不可貞者,凡事通變宜民則不窮,節過則苦,苦則人不能堪,而其道窮也。然則節何以得不苦乎?必如卦德之說以行險,當位以節,中正以通,乃禮之用,和為貴,節道斯美,而貞亨不窮耳。今觀天地之節也,四時皆有節,而究之以通變成。聖人之節也,特所以制經常之度,使之足以省費愛民而止,豈非不可貞之謂乎?吁!觀孔子之傳,而知不中之節原非所貴,抑又明甚也。

象曰:澤上有水,節;君子以制度數,。

孔子之傳節大象云云,何也?曰:言卦下兑上坎,是為澤,上受水而有節,故謂之節。君子體此以制禮,而適中以制數之多寡與度之隆殺;體此以議道,而適中以辨德之偏全與行之過不及,務使節適于中而可通焉。

初九,不出戶庭,无咎。

周公之象節初九云云,何也?曰:初九以陽實得正位,居節之始,是謂初節。然以四應在外,而九二以陽實塞其前,以此而往,必不能通,而徒犯其難。故象占為不出戶庭,无咎。蓋初非不欲通,而位處其塞,則自安于塞耳。其塞而知節者乎?

象曰:不出戶庭,知通塞也。

孔子之傳節初九云云,何也?曰:言不出戶庭者,在節之初,防險慮終,是乃知通塞之義,而不至于犯難,所以无咎也。

九二,不出門庭,凶。

周公之象節九二云云,何也?曰:九二居兑之中,陽剛中實,澤水盈滿,又上隣兑口,澤當可通之時也。而以位尚居中,塞而未通,則宜出而不出,其亦失通變不窮之義矣,凶其能免乎?故象占如此。

二與三之兑口相接,本可以通,而固執不通,是即不可貞之苦節也,其宜通而不通之節乎?

象曰:不出門庭凶,失時極也。

孔子之傳節九三云云,何也?曰:言通塞有時,時行則吉。初本時不宜出,二則時可出矣,而亦不出門庭。失時至此,亦已極矣,能无凶乎?

六三,不節若,則嗟若,无咎。

周公之象節六三云云,何也?曰:六三以隂柔悦佞之姿,居兑之口,是襲厚實之積,悦佞諛之人,日事般樂怠傲,而用財如流水者也。其不節若兑口之日出不已,則必匱屈而有悔心之嗟嘆,此則嗟乃自取于人,何咎乎?嗚呼!今之用財不節,而終致悔嘆无及者,皆此類也。

漢武有四海之富,又承文、景積累之後,一不知節,而後且虚耗悼嘆,矧其下乎?故不節之嗟,只可自咎,不可咎人。

象曰:不節之嗟,又誰咎也?

孔子之傳節六三云云,何也?曰:六三惟其自己全不知節,故後自蹈于嗟。嗟乃自取,又誰咎乎?

六四,安節,吉。

周公之象節六四云云,何也?曰:六四柔順得正,上承九五,自然有節者也。自然之節,自與苦節不同,其吉而得亨,不待言矣。嗟乎!節何嘗不吉,只苦節不可通耳。尚節者,亦尚為安節可也。

象曰:安節之吉,承上道也。

孔子之傳節六四云云,何也?曰:言六四安節之吉,乃承上之道也。然則為人臣而自盡其節,即皆安節之吉矣。

九五,甘節,吉,往有尚。

周公之象節九五云云,何也?曰:九五剛中當位,又居坎之中,為水勢流通,恬適不苦,正彖所謂說以行險,當位以節,中正以通者也,是謂甘節。以此制度,則不傷財,不勞民;以此制度,數議德行,則中中和之度,適時中之宜。節制天下,而仍通變宜人,又何已之不吉,往而人不尚乎?

象曰:甘節之吉,居位中也。

孔子之傳節九五云云,何也?曰:言九五甘節之吉者,以其居位之中,故所行中節而和,可為天下之達道也。

上六,苦節,貞凶,无咎。

周公之象節上六云云,何也?曰:上六以隂柔居節之終,行險之上,正所謂節之苦而不可貞者也。然雖以節得凶悔,亦自可亡耳,故象占如此。嗚呼,其申屠狄、陳仲子之流歟!

象曰:苦節貞凶,其道窮也。

孔子之傳節上六云云,何也?曰:言苦節,雖貞亦凶者,節而和,則可行一太苦,以之為己則難久,以之責人則難繼,其道本自處于窮也。故節取中正,以通為亨,而苦節不可貞耳。

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