【周易上经】第24卦-复卦䷗地雷复卦(震下坤上)-[清]王心敬撰《丰川易说•卷五》

[清]王心敬| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第24卦-复卦䷗地雷复卦(震下坤上)

【周易上经】第24卦-䷗()-[清]王心敬撰《豐川易說•卷五》

鄠縣王心敬撰

上經

复卦:䷗【震下坤上】

剝而受之以復,何也?序卦傳曰:物不可以終盡,剝窮上反下,故受之以復。

復。亨。出入无疾,朋來无咎。,七日來復。利有攸往。

文王之彖復云云,何也?曰:復,一陽自剝而來,窮上反下,故為復。自此陽日進日生,直至于乾,皆由此一陽之復,有亨通義。為卦下雷為動,而上坤為順,有順動義。一陽出剝入坤,有出入義。自此五隂順動,有朋來義。而皆統于順動之體,有出入无疾,朋來无咎義。又反剝成復,有反復其道義。卦爻六位,陽自剝來,閱歷六位而後復,于數為七,而陽又象日,有七日來復義。自此陽日以長,隂日以消,乃小人道消,時也。自有往无不利義,故象占皆取之。

天地間无往不復,乃循環之正理。陽窮于上而反于下,此即循環之義。而謂之復者,陽于天為生物之本,于人為君子,于心為善念,聖人喜陽之反正,故名曰復。若曰陽其已反矣,故深喜其復,而備極其形容耳。蓋就復而論其旨,天道之閉極而復通,國家之亂極而復治,人心之私極而復公,即其義也。故復之一字,乃萬事萬理轉凶為吉之樞紐。其實一部,四聖人亦祇是教人知復之道,故文王、孔子于復彖備極其美善也。

彖曰:復亨,,,,朋來无咎。反復其道,七日來復,天行也。利有攸往,。復,其見天地之心乎!

孔子之傳復彖云云,何也?曰:言復之所以亨者,剛自剝上反下,為震動而遇坤以順行也。其言出入无疾,朋來无咎者,謂惟剛反而以順行,是以一陽從剝上反下,即自下仍漸漸前進,而五陽由是偕進,故无咎也。其言反復其道,七日來復者,謂此非人力,陽由剝六還于復初,其期七日,循環不已,是乃天道自然之運行也。其言利有攸往者,謂陽剛初進,漸至臨、,往无不利也。而又曰復其見天地之心者,則孔子于傳彖之際,見得此一陽也。方其未動,天地之心藏于无形而不可見;即陽氣充滿,天地之心散為萬品亦不可見。惟此一陽初動,冲漠无朕,而生機不息,如雷藏地中,于此見天地生物不息之心也。然即其言天地,而可默會于聖人體道之心矣。

復於本心,為善念之來復,故六爻中皆以為仁取象。

象曰:,復;,,。

孔子之傳復大象云云,何也?曰:雷動地靜,動來靜中,動極復靜,有復道焉,故謂之復。先王體此,于冬至一陽來復之日,閉關不啟,商旅不行,后不省方,以順天道,而養此微陽也。嗚呼!其在人心,則紛紜擾攘,而復其本心,亦雷在地中之象乎?

即先王之閉關,可悟復仁之在閉其情竇;即商旅之不行,可悟復仁之在戒其貪行;觀后不省,方可悟復仁之在无役志于耳目。

初九,不遠復,无祇悔,。

周公之象復初九云云,何也?曰:復一陽甫終于上,即反于下,故其象為不遠復。復而不遠,則是一念偶失,旋覺即復,形跡未著,而念慮立時已化,乃人心天真不汨,而日新又新之機也。尚何悔之可言,而吉之不大耶?嗚呼!顔子之不善,未嘗不知,知即未嘗復行,其庶幾乎!

象曰:不遠之復,以修身也。

孔子之傳復初六云云,何也?曰:言不遠之復者,神志清明,主宰在我,則視聽言動之間,自然非禮不履,而所以修其身為成已之仁者,在是耳。大學之心正而後身修,亦即此義。

復之初九,在人心即最初一念有理无欲之天機也。而觀于自二以上之五爻,依此者吉,違此者厲,應此者无悔,而遠此者便凶,吾輩亦可以知復仁之方矣。

六二,休復,吉。

周公之象復六二云云,何也?曰:復以初為不遠,至二稍緩,故于初象知幾敏速,于二象保養休息,于義則友仁事賢,為能依仁以自養者也。故象占特取于休復,吉。其在孔門,即冉、閔之徒乎?

二居中得正,有受善獲益之象,故取象如此。又初為震主,陽性剛健,如雷之迅,故不遠即復。二當震中,隂柔空虚,有從容改圖之象,故為休復。

象曰:休復之吉,以下仁也。

孔子之傳復六二云云,何也?曰:言六二休復之吉,以下近初九之仁也。嗚呼!近仁乃得休復,休復即无不吉,近仁何負于人耶?

六三,頻復,厲,无咎。

周公之象復六三云云,何也?曰:三以隂居陽,當動之極,上下之交,有頻復而操舍不常之象,其亦厲矣。然頻失而頻復,雖若危厲,而頻厲而頻復,則亦自无咎也。故象占取此,其在于古,則日月至焉之諸賢乎?楊廷秀曰:頻復非危頻過,為危厲无咎者,聖人危其頻過,而開其頻復也。余則謂頻復因于頻失,失豈可頻?而頻焉自是危事。然頻失終能頻復,復仍无過,而亦尚能頻,則亦自可免咎。故頻復无咎一言,不惟聖人開其頻復,亦是聖人憂其頻復,而喜其頻復也。

象曰:頻復之厲,義无咎也。

孔子之傳復六三云云,何也?曰:言頻復雖厲,猶知改過徙義之義,故于義无咎耳。

六四,中行獨復。

周公之象復六四云云,何也?曰:六四處順當位,而與初為正應,是處羣隂之中,而獨能居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道,願學聖人者也。其在戰國,則儀、衍、楊、墨紛紛門戶之日,而獨能私淑孔子之孟子乎?噫!難矣。象雖不言吉凶,然吉而无咎,又豈待言?

象曰:中行獨復,以從道也。

孔子之傳復六四云何也?曰:言六四之中行獨復者,初見天地之心,而四能率由之以從道也。

中行,謂在五隂之中。行由乎中,則自无過差;應乎初,則為從道。

六五,敦復,无悔。

周公之象復六五云云,何也?曰:六五以隂居陽,處坤之中,坤為土,有敦厚義,居中又為至順義,蓋安土敦乎仁者也。初不遠復則无悔,五敦復,寧有悔歟?故象占取此。其在孔門,則篤行之曾子乎?象雖不言元吉,而吉亦正自可知爾。

象曰:敦復无悔,中以自考也。

孔子之傳復六五云云,何也?曰:言六五之敦復无悔者,謂其敦篤質誠,日省不怠,而能以中道自考也。嗚呼!信非曾子不足以當此。

上六,迷復,凶,有災眚。用行師,終有大敗,以其國君凶,至于十年不克征。

周公之象復上六云云,何也?曰:上六以隂居復終,下无正應,去初獨遠,所謂迷而失道者也,故占有凶象。凶則更无所之,而災與眚无一可免矣,故占有有災眚象。坤為師象,上亦君位,十年坤數之終,故又有用行師終,有大敗以其國君凶象,且有十年不克征象。嗚呼!一迷復而諸凶皆備,然則自暴自棄者,其可安于終迷而不悔也耶?

象曰:迷復之凶,反君道也。

孔子之傳復上六云云,何也?曰:言上六迷復之凶,至于如此之極者,以其盡反乎君道耳。

觀孔子之傳,則知上六君象亦自可知。易象變通,豈得專以五屬君位?

復于天道,為隂陽剝復之關,在人无往不具,而于國家治亂、人心理欲所關為大。故六爻中,下五爻言理欲,上一爻言治亂,所以明天德必復後全,王道非復即迷。復則為吉,迷即成凶,復之所關最大也。然言能復者,備極階級,而言迷復者,要只屬一迷,則又以明復之道層累而難盡。迷復之凶,只一迷便无不至,此正所以明夫復之難而迷之易也。蓋聖人之致教于復,致惕于不復,如此至也,故易為聖人憂患後世之書。

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