【周易下经】第48卦-井卦䷯水风井卦(巽下坎上)-[清]王心敬撰《丰川易说•卷八》

[清]王心敬| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第48卦-井卦䷯水风井卦(巽下坎上)

井卦:䷯【巽下坎上】

困而受以井,何也?曰:困乎上者,者必反下,故受之以井。

井:,无喪无得,。,亦未繘井,,凶。【喪,息浪反。汔,許訖反。繘,音橘。羸,律裴反】。:

文王之彖井云云,何也?曰:穴土用木為幹以出水。曰:井為卦,坎水在上,巽木在下,為木入水而取水象。水上于木,亦為以木汲水而水已出象。故皆取義于井也。井乃養道之自然,而終不可窮之物,固有及物之功矣,然要在人汲之耳。不汲,井无喪也;汲之,井无得也。來而汲,此井常在;往而不汲,此井亦常在。常在者井,往來者人,得喪者汲,于井何與乎?是故井可汲,而不能求人汲此井之德也。即如改邑者,邑雖可改,而井寧可改乎?故用井者,在知井之德,而善用乎井也。若汲方至,猶未收繘井之綆,而即羸其瓶,則雖汲實未汲,而凶立見矣。故象占如此。

愚按:井不可改,乃指正在坎中而言,至汔至以下,則直取義為象矣。不然,得喪往來,汔至繘井,于爻彖將何指定乎?徒見穿鑿耳。故讀易而通義象,庶幾明文、周設象之旨,即易道可見一斑也。

愚按:无地不有水可養,而掘則成井,則養固在人知求也。无井之水不養人,而汲則有功,則養固在人之善取也。率性之道,正吾人取不禁而用不竭之井,亦在人之知取不知取,善取不善取耳。性道豈任咎乎?故君子深造以道,欲其自得一章,乃繘井之底本註脚。

率性之道,不為堯存,不為桀亡,此改邑不改井,无喪无得,往來井井也。堯則寒泉食,勿幕,而桀則井泥羸瓶耳。得喪皆自取,于井何與乎?然則世之心不知養,養不得道,而終于暴棄者,是乃未汲與羸瓶耳,可罪氣質哉!

:,井。。改邑不改井,。汔至,亦未繘井,。羸其瓶,。【上時掌反】,

孔子之傳井彖云云,何也?曰:言井之為卦,乃巽木入乎水而上水,故謂之井。井乃養人不窮之物也。其言改邑不改井者,謂九二剛中不變,為泉食之主也。汔至未繘井者,已近水而未汲,未有致養之功也。羸敗其瓶者,无出水之具,不得致養,是以凶也。

:,井。。【上如字,又時掌反。勞,力報反。相,息亮反】。

孔子之傳井大象云云,何也?曰:巽木入水,坎水上出,井之。君子體此,知養民而徒以利利民,則在上費不給,而在下惠必窮,是欲養而反不得常養之道矣。于是勞其民而勸勉輔相,使之勤業立本,自給不竭,亦如井之為人取養焉。

,井泥不食,舊井无禽,【泥,乃計反】。

周公之象井初六云云,何也?曰:初六在下,象井之底。其在新井乎,則此井乃方泥而不可食者也;其在舊井乎,則此邑亦土邑丘墟,雞犬亦盡,井雖不改,而不可用汲者也。蓋初之象占固如此。

象曰:井泥不食,下也;舊井无禽,時舍也。【舍音捨】。

孔子之傳井初六云云,何也?曰:言井泥不食者,謂新井則初六屬井下之泥,未出乎水,不可食也。舊井无禽者,謂舊井則邑已改,鷄犬盡時,當其舍,无人用也。

九二,井谷射鮒,甕敝漏,【谷,余六反,音育。射,石亦反。鮒,音付】。

周公之象井九二云云,何也?曰:九二既在坎中,又失應比初,有井谷射鮒象。下有穴如谷,而射注于鮒,是為漏井。甕復敝漏,是為漏甕。其不可食,亦猶初矣。蓋尚屬井之未成者也,故其象如此,而占從可知。

象曰:井谷射鮒,无與也。

孔子之傳井九二云云,何也?曰:言九二之井谷射鮒者,无正應,又比初則无人成汲養之功,而井漏甕敝也。

:井渫不食,為我心惻,可用汲,王明,並受其福。【渫,息列反】。

周公之象。井九三云云,何也?曰:九三巽入之功已畢,而坎中實之孚在下,水已靜深不窮矣。此正井之渫潔可食,不同初、二者也。然以上无正應而不食,則是賢人君子之道德已成,正明主所宜汲以養萬民之日,而反同于泥井、敝井而置之矣。夫初不食尚可言,二不食尚可委,至此而猶不食,即行道且為心惻矣。何也?當此可用汲之井,王若能有知人之明,獨斷而汲之,則必上下並受其福矣。蓋王者不能以身親養天下,又不能以身獨養天下,全賴得渫潔之井為萬民養,欲給求于不窮,故但得王有知人之明,即上下實享得人之福也。

象曰:井渫不食,行惻也;求王明,受福也。

孔子之傳井九三云云,何也?曰:言若使井渫不食,非但使我心惻,即行道見之,而且為心惻也。至所謂王明受其福者,則言行道之人,亦望以求王之明耳。而行道亦求望于王之明者,則以為受福之故,而求王明也。不然,何以王明之求為哉?

:井甃,,【甃,側救反】。

周公之象井九四云云,何也?曰:初為井泥,二為井谷,三為井水,五為汲井之主,上為井口,四則井甃而修井者耳。井必修而後可汲,井甃則將來之受福在此矣,故占象為。嗚呼!士君子閉戶家修之日,正四海引領望澤之年,必實修實政,使真可以致君澤民,乃為无咎。否則,處士虛聲之誚,必不能免,咎能无耶?故周公于三則致望于汲井之主,而于四則又責以自修之井也。

象曰:井甃无咎,修井也。

孔子之傳井云云,何也?曰:言井甃无咎者,修井之道宜然也。

九五,井洌寒泉,食【洌音列】。

周公之象井九五云云,何也?曰:九五剛中得正,與九二同德相應,是能汲井之王明也,故其象為井洌寒泉食。嗚呼!井洌而能食,則必免行路之心惻。爻雖不言吉凶,而有得无喪,往來受福,從可知矣。

象曰:寒泉之食,中正也。

孔子之傳井九五云云,何也?曰:言寒泉之食者,謂九五剛中得正,能與九二同德相應,而知所以汲享其養也。

,井收勿幕,有孚,【收,詩救反,又如字。幕,音莫】。

周公之象井上六云云,何也?曰:上六井道已成,養人攸賴,而以隂柔虛中居之,有井口勿幕象。夫井已成而又勿幕,將汲養不窮,而任人隨取随足矣。前之所謂王明並受其福者,實在于是。其元吉也,自理之必然,又何待問乎?故象占如此。

象曰:元吉在上,大成也。

孔子之傳井上六云云,何也?曰:言上六之元吉在上者,井道至此而大成也。嗚呼!一井耳,不汲則為時舍,則為甕漏,而使人心惻;一汲則有孚元吉,而受福若此。有養人之責者,尚思用汲以為明哉!

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