【周易下经】第56卦-旅卦䷷火山旅卦(艮下离上)-[清]王心敬撰《丰川易说•卷九》

[清]王心敬| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第56卦-旅卦䷷火山旅卦(艮下离上)

【周易下经】第56卦-䷷()-[清]王心敬撰《豐川易說•卷九》

旅卦:䷷【艮下离上】

豐而受之以旅,何也?序卦傳曰:窮大者必失其居,故受之以旅。旅,衆也。

旅:,。

文王之彖旅云云,何也?曰:旅,羈旅也。蓋為卦上離火,下艮止,火在山上,去其所止而不處,有旅之象。下止上明,亦為止於明,明而止,有旅之義,故謂之旅也。有小者亨之道,故為小亨。又在旅亦惟守正,知止則吉,故又為旅貞吉。然曰小亨貞吉,則旅之為道,固在柔之得中,而非正不吉,又可知矣。

彖曰:旅,小亨,,,,。!

孔子之傳旅彖云云,何也?曰:言旅之小亨者,謂離之乎外,而順乎在内。艮止主人之剛,是以内卦之止,能麗外卦之明,遂有功於旅,而旅小亨,旅貞吉也。至其大旅之時義者,蓋孔子傳彖時,又見得卦之内體三爻,則為商賈士庶人之旅;外體三爻,則為君侯卿大夫之旅。而或以旅興,或以旅喪,其時義為大也。

象曰:,旅。。

孔子之象旅云云,何也?曰:言火在山上,逐草而行,不能久留,故象旅。君子體此,而知人情之留滯寃抑者,莫如獄。於是以離之明,艮之慎,火速因罪用刑,而不使獄囚之留滯,亦如火之在山耳。蓋獄情留滯,既使正犯之旅情愁苦難堪,亦且令其舉家奔走,鄉里牽連,而盡皆成旅。故用獄一事,不特不明者為害甚大,即明而不决不速者,亦為害不淺。明慎用刑而不留獄,聖人真窮理盡性之至者哉!

初六,旅瑣瑣,斯其所取災。

周公之象旅初六云云,何也?曰:初六隂柔居旅初,旅之在下而瑣瑣者也。旅而如是,是但知旅之宜慎,而不知乃所以取災者耳。蓋寛一分則童僕受一分之惠,而寛一着亦主人盡一分之心也。

象曰:旅瑣瑣,志窮災也。

孔子之傳旅初六云云,何也?曰:言初六之旅瑣瑣而災者,非有别災也,志窮於刻瑣,故出門即災耳。嗚呼!旅豈可以隂柔刻削處乎?

六二,旅即次,懷其資,得童僕,貞。

周公之象旅六二云云,何也?曰:二以柔順中正之德處旅,則剛柔得中,主人既止而相麗,童僕亦順以聽命,所謂小亨者,二得一半矣。故有旅即次之安,有懷資之裕,有得童僕之貞,蓋旅之最得其道者也,故象占如此。

象曰:得童僕貞,終无尤也。

孔子之傳旅六二云云,何也?曰:言二以中正之德,而得童僕貞,不特此日无尤,即更進一日,亦終无尤。不特在此處无尤,即更旅一處,亦終无尤也。蓋童僕固與旅人終始者也,童僕不得其貞,即今日无尤,終必得尤,固所必然耳。

九三,旅焚其次,喪其童僕,貞厲,【喪,息浪反,象同】。

周公之象旅九三云云,何也?曰:九三以剛處剛,下離二隂,上接離陽,在旅則為過剛不明,又不知止,旅而焚次,喪童僕,長得危厲者耳。故象占如此。

象曰:旅焚其次,亦已傷矣;以旅與下,其義喪也。

孔子之傳旅九三云云,何也?曰:言旅而焚其次,亦已傷矣,况又有喪僕之事乎?則以當旅時而以此過剛,與下若不喪僕,无是理也,故曰其義喪也。此處旅而過剛,又有所不可者也。

大抵瑣瑣固取災,而亢厲亦致焚,故在下之旅,以六二為得也。

九四,旅于處,得其資斧,我心不快。

周公之象旅九四云云,何也?曰:九四方進乎下止之上,而就於離明之位,是尚无六五正位之安,而旅于處者也。彼其以陽為動主,而又下有初應,是亦得其資者矣。然終屬旅人,未得就安,則其心亦不快耳。蓋晉文居齊之日,昭烈寓荆之時,得資斧矣,而其心實鬰鬰不樂也。

象曰:旅于處,未得位也;得其資斧,心未快也。

孔子之傳旅九四云云,何也?曰:言九四之旅于處,宜得位矣,而尚未得位,故雖得其資斧,而志自有在,心終未快也。

六五,射雉,一矢亡,終以譽命,【射石,亦反】。

周公之象旅六五云云,何也?曰:六五柔順文明,正彖之所謂柔得中而順乎外,亦分得一半,貞吉者也。離中文明為雉,有射雉象。陽為直為矢,易一陽以一隂一矢,亡象。蓋在旅則始出失利,始舉失事,其象固如此。然以五乾之剛健,而得柔之文明,得中乎外以順剛,則亦終以射雉之故,獲文譽文命之上及,而終以譽命也。故象占又如此。

象曰:終以譽命,上逮也。

孔子之傳旅六五云云,何也?曰:六五之終以譽命者,始雖未吉,而終必得位上及也。

上九:鳥焚其巢,旅人先笑後號咷,喪牛于易,凶。【喪易,並去聲】。

周公之象。旅上九云云,何也?曰:上九以剛處旅之終,象其在離之上,則為鳥焚其巢。蓋下之旅尚可依次,而上之旅則无歸也。象其在離口離目,則為先笑後號咷。蓋焚巢則號咷自其情形,又惟先笑樂自得,而其後號咷自悲,亦理也。象其離乎六五之陰,而即乎上九之剛,則為喪牛于易。蓋自恃无事,而不知大物即喪于此也。嗚呼!旅而至此,凶尚可言耶?故象占又如此。

象曰:以旅在上,其義焚也。喪牛于易,終莫之聞也。

孔子之傳旅上九云云,何也?曰:言上九以旅在上者,言乎其義之自取焚巢,而无所于歸也。喪牛于易者,言乎其般樂怠傲,曾一善之不聞,自以為日亡吾乃亡,而竟不知牛之已喪,而終莫聞知也。嗚呼!夏之太康,隋之煬帝,非耶?

大抵在下者,雖欲不旅不可得,但在性情中正柔順,即可无咎,過剛即失柔中順剛之義。在上者,則義不可以旅,不得已而旅,非譽命上逮,有不可過剛,亦必有焚巢喪牛之凶。甚矣!處旅之道,固亨以柔順乎剛,而凶以純恃乎剛也。剛可恃乎哉?然又豈獨旅也?

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