【周易上经】第3卦-屯卦䷂水雷屯卦(震下坎上)-[清]王心敬撰《丰川易说•卷二》

[清]王心敬| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第03卦-屯卦䷂水雷屯卦(震下坎上)

【周易上经】第3卦-屯卦䷂水雷屯卦(震下坎上)-[清]王心敬撰《豐川易說•卷二》

屯卦:䷂【震下坎上】

鄠縣王心敬撰

上經

坤而受之以屯,何也?序卦傳曰:有天地,然後萬物生焉。盈天地之間者惟萬物,故受之以屯。屯者,盈也,物之始生也。

屯:元亨利貞;勿用有攸往,利建侯。【屯,張倫反】。

文王之彖屯云云,何也?震以一陽動於坎下,不以坎險而止,故占有元亨利貞象。初陽在下,坎險在上,有難進象,故占為勿用攸往。乾陽初交,是生長男,而在羣隂之下,主器者莫若長子,有建侯象,故占為利建侯也。然曰元亨利貞,則贊屯殊深;曰勿用攸往,則戒屯殊深;曰利建侯,則鼓屯之意亦深矣。蓋草昧艱難,人情易成易敗之秋,亦人情難進難退之候,故聖人於屯,諄諄教誘也。

彖曰:屯,剛柔始交而難生,動乎險中,大亨貞。雷雨之動滿盈,天造草昧,宜建侯而不寧。【難,去聲】。

孔子之傳屯彖云云,何也?曰:乾一索于坤而得震,即上遇坎險,是動乎坎險之中,有大通安貞之道也。下震雷,上坎雲,二氣震動蓊鬱,雜亂晦冥,百物于此勾萌。其在人事,即天造草率冥昧之時,利于建侯,以經營締造而不遑寧處也。

動乎險中,大亨貞,可知在險而不能動心忍性。增益不能咎,不能免,宜建侯而不寧,可知濟屯而不能憂勤惕厲。屯不能濟。

象曰:雲雷,屯;君子以經綸。

孔子之傳屯大象云云,何也?曰:言君子觀雲雷屯之象,用以經綸天下之事而濟屯也。蓋天地以雲雷作而生萬物,英主以經綸運而開太平,亦猶行天之道爾。

經綸于屯,時以濟屯,必有雷動雲合,使天下鼓舞奮勵之意乃可。故君子之經綸,即取象于雲雷。然則單寒而欲自樹于人倫,初機而欲自底于清寧,無貴齷齪委細,因循怠惰,從可知也。

初九,磐桓,利居貞,利建侯,【磐,步干反】。

周公之象屯初九云云,何也?曰:初陽居屯之下,有磐桓安固象,故占取利居貞。震長男,侯象。動乎坎中,利建侯,以濟屯象。蓋欲濟屯而不居貞,則將失義;欲濟屯而無其人,屯終莫濟耳。

象曰:雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。【下遐嫁反】。

孔子之傳屯初九云云,何也?謂其雖磐桓,而其志在欲行其正,非懷安也。陽貴隂賤,初九以陽下隂,如以剛明之才,不辭以身為小民,經營教養,不惜以貴屈下賢哲,自然大得乎民心,其于建侯,寧不利乎?孟子謂得天下在好民之好,聚民之欲,即此意也。

六二,屯如邅如,乘馬班如,匪寇婚媾。女子貞不字,十年乃字,【邅,張連反。乘,繩澄反,又音繩】。

周公之象屯六二云云,何也?曰:以六居二,乘下之動,而當屯時,有屯如邅如,乘馬班如象。二與五為正應,而下逼于初,不能即應。然正應不與寇同時,久終須應之,故又有匪寇婚媾,女子貞不字,十年乃字象也。然亦可見守正者終無不合之事,德不孤,必有鄰,亦可自信矣。

乘馬但言乘動濟屯之義,非謂六二下與初連,以乘初之剛為乘馬。蓋象傳以六二之難為乘剛,是乃統釋爻辭,非是專釋乘馬二字之義。若以二之乘馬為乘初剛,四乘三之乘馬,難通矣。

象曰:六二之難,乘剛也;十年乃字,反常也。

孔子之傳屯六二云云,何也?曰:言六二欲上行應五而難進者,以其下乘初九之剛也。故雖與五剛柔相應,且反常至十年之久耳。

六三,即鹿无虞,惟入于林中。君子幾,不如舍,往吝。【幾音機,舍音捨】。

周公之象屯六三云云,何也?言六三本非剛明之才,兼上無賢明之應,而居剛志躁,亦欲動而濟屯,徒自入于險難耳。有即鹿无虞入林之象,見幾之君子,當此可以舍矣。不然,憑剛而往,吝窮不免,故占又有君子幾不如舍之象也。

象曰:即鹿无虞,以從禽也。君子舍之,往吝,窮也。

孔子之傳屯六三云云,何也?言三本無濟屯之才,又無濟屯之應,而乘時妄動,是從禽之欲耳。不知濟屯非從禽比,往則必窮,見幾之君子自必舍之,往則未有不吝窮也。嗚呼!亞父之事亦可鑒矣。

周公、孔子繫爻繫傳,皆于無才無援而妄動之戒,甚明甚警。

六四,乘馬班如,求婚媾,往吉,无不利。

周公之象屯六四云云,何也?曰:六四以隂居柔,而當屯乘震,亦有乘馬班如象,與初利見之主為正應,又有求婚媾象,故占為往吉,无不利也。

象曰:求而往,明也。

孔子之傳屯六四云云,何也?曰:此正明四之當屯,而知擇利見之初,乃其明于擇主也。嗚呼!馬伏波其人乎?而周公、孔子之示濟屯者,以擇主為要,其義亦明矣。

九五,屯其膏,小貞吉,大貞凶。

周公之象屯九五云云,何也?曰:五雖陽剛當位,而在坎中,下應又懦,小貞則吉,大貞則凶之象也。坎為水,膏澤象。

象曰:屯其膏,施未光也。

孔子之傳屯九五云云,何也?曰:五在險中,施未能普,豈能光乎?然亦九五自居坎中,囿于施耳。其占則施之,未得光為昭烈,未知光為項羽,而施光則武王之大賚四海,善人是富。繫曰:憂悔吝者存乎介。善用易者,亦于此中變遷之機圖之而已。

上六,乘馬班如,泣血漣如。

周公之象屯上六云云,何也?曰:上六居屯乘震,亦有乘馬班如象。而以隂柔居屯之終,下無正應,是處屯之極地,無才無助,終于屯而無可如何者,悲傷涕洟,有泣血漣如象也。嗚呼!項羽烏江之歎泣,亦其事耳。

象曰:泣血漣如,何可長也!

孔子之傳屯上六云云,何也?曰:言屯極而至于如此,豈能長乎?然何可長,固以釋泣血之義。其實上六窮于屯地,更無所之,亦有不長之象也。大抵易道變化,不特周公有時就義取象,即孔子傳象,亦時于爻象中自取一義也。

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