未濟,非不濟也,一時未濟,終必濟矣。項云:未濟、既濟,皆以柔為主。既濟自初二而達於上六,則濟之事已終,故為既濟。未濟自初六而至於六五,幾於濟矣,而未能出以至於上,則其事猶未終也,故為未濟。
汔,幾也。俞玉吾云:與井卦之汔同。井到九二然後得水,汔至,謂自上而下,幾及乎九二而猶未至也。未濟到上九然後脱險,汔濟,謂自内而外,幾及乎上九而猶未濟也。汔,干寶引說文作涸,程傳作仡。
初三隂柔,皆无才也,在險之下,上皆未脱險也,故濡尾而征凶。
二剛中才,足嘉也;應五任,足重也。故恭順以自處,則濟時而有功。此程傳之意。
濟事必以剛。九四,剛者也,居失其位,故貞則吉而悔亡。又必震用伐鬼方之勇,且遲之三年,始蒙大國之賞,更張无漸,則難成也。震即詩之震疊。六五失位,故貞則吉;用賢,故光而有孚則吉。
上九則事之既濟矣,宜安意於逸樂者也,若過則又失之矣。蓋安意逸樂,與天下相忘於无事也。
易用卷四