蹇,足難行也。為卦艮下坎上,險而不可以行,蹇之象也。人當險難之世,則當居易以俟命,不可行險以僥倖,故曰利西南,不利東北。西南何以為利?蓋西南陽方,東北何以不利?東北隂方,陽平易,隂險阻,自然之勢,故借以此言居易行險之道。先儒以卦變當之,過矣。
夫濟蹇者,惟君臣乎?九五,君也,遺大投艱於一身,天下之蹇,皆其蹇也,故曰大蹇。大蹇雖有剛健中正之德,尤必藉於朋來之助,蓋用賢以撥難,非為一已,為天下也。六二,臣也,受艱大於委質,吾君之蹇,皆其蹇也,故曰王臣蹇蹇。蹇非一端,所以處蹇者,亦非一端,蓋致身以徇國,非為一身,為大君也。所以不言吉利,何也?翕受敷施,大蹇之道,固不汲汲以計功謀利為心;鞠躬盡瘁,蹇蹇之常,亦不屑屑以成敗利鈍為計。是之謂有功,是之謂正邦也。
當蹇之世,責在已而委之他,非也;責不在已而犯難行,亦非也。故初、三、四、上,得以從容於進退往來之間。來譽,明哲也;來反,獲安也;來連,協力也;來碩,有功也。隨位而盡其道,本無優劣,而上獨言吉者,蹇已極也。極則將解,故為力易耳。然見險不往,皆知也,不往即謂之來矣。見險而止,觀時也,非終不往也。往得中,中道也,既在險難矣,而又智巧鑿之,將益蹇矣。故利於居易,是往而得中庸之道;不利於行險,恐其道之終窮也。文中子曰:在險而運奇,不若宅平而無為。旨哉言乎!利見大人,指九五;當位貞吉,兼二五言。處蹇不能以廢用,而非自私用智者所能施其用也。故嘆其時用之大,反身修德,處蹇之妙,用家國天下,皆此道也。不然,非怨尤則詭遇矣,欲無蹇得乎?
宜,待也。鄭康成作宜待時,王臣蹇蹇,尤終无矣。内喜之,何也?卦惟二陽,惟陽能濟蹇,惟隂必求陽,故九三之反二,隂之所樂依也。當位實指九三,陽實隂虚,三當位而實,四之所宜連矣。大蹇朋來,以六二居中而篤臣節,故冒蹇而來耳。志在内指九三,上之大人指九五,貴而有位,固其所利見也。
蘇氏曰:艮東北方,坎北方也。蹇難在東北,則西南者無難之地。互離為見,往以坎言,來以艮言。或曰蹇,蹇五蹇而二亦蹇大,蹇大為陽君也。連,難也,難之疑仍為連。碩,大也,指三之陽。