【周易下经】第56卦-旅卦䷷火山旅卦(艮下离上)-[明]陈祖念撰《易用•卷四》

[明]陈祖念| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第56卦-旅卦䷷火山旅卦(艮下离上)

䷷旅

旅,處於外也。為卦火在山上,過而不留,旅之象也。凡陽剛為大,隂柔為小,旅利用柔,故小則亨。柔又不可過也,正則吉。爻義皆備於此,旅道盡矣。

旅,家之反也。言有居也,必有家也;言有行也,必有旅也。故旅與家人,以離内離外取象。入而麗乎内為家人,止而麗乎外為旅。旅,人之所必有也。惟王者以四海為家,故所至曰巡狩,曰行在蒙塵,則旅矣。諸侯卿大夫之朝覲聘問,庶人之牽車牛服賈,聖賢之周流,高士之隱遯,達人之遷徙,皆旅也。旅與家人,道亦相反。家利用剛,過剛則厲;旅利用柔,過柔則鄙。聖人之教宏矣。王輔嗣曰:適足以小亨,不足全乎貞吉之道。惟足以為旅之貞吉,儒者皆宗之,彖爻之意失矣。

初六以柔居下而又止,體過於柔而絶无丈夫氣也,故瑣細猥屑,不免啓侮而招辱矣,故災。上九以剛居上而又離,體過於剛而絶无羈孤慮也,故驕亢凌轢,究必流離而困苦矣,故凶。離為牛,上在卦外,疆場之象,謂喪諸境外也。易音亦。

六二柔而得正,不亢不餒,最善處旅者也。故即其次,懷其資,得其童僕。即者,審擇所處也,魯叔孫所館者,雖一日必葺其牆屋是矣。懷者,不敢慢藏也,語謂深藏若虚是矣。得者,聨屬其心也,崔塗詩轉於奴僕親是矣。此三者,旅之正道也,故曰貞,與彖義相發,吉可知矣。三者在家亦宜然,旅則尤加之意也。曰終无尤,謂人終莫之尤。曰終莫之聞,謂已終不自知也。九三重剛不中,故次焚,童僕喪,以此為貞,何厲如之?

九四以剛居柔,雖不及二,非三之比,故于處有所居也,得資斧有所用也。然以其不中,故中心希圖覬望,常若鬱鬱而不樂,此旅而不安者也。世固有其人乎?六五,王者之旅也,故諱之,若以為田獵。然五柔中居離,德足以撫馭,道足以幹旋,譬如射雉,初亡其一矢,終則天下譽之,上帝命之,令聞著而福履綏也。傳曰:上逮謂德,上達天矣。楊廷秀曰:少康逃虞思之國,宣王匿召公之家,是亦旅也。愚謂晉文召王,春秋書曰天王狩於河陽,其射雉之義乎?至難處者旅之時,至難盡者旅之義,或以旅興,或以旅亡。

斯者,役之賤者也。艮為小石,故瑣瑣。以隂居二,故就舍。互巽,故懷資。艮為小子,為閽寺,故曰童僕。三焚次,近離也。喪僕,遠初也。四當心處,離為雉,為戈兵,有矢象。離為鳥,互巽為木,鳥居木上而遇火,焚巢之象。又互兌,兌口。

【此下原闕】。

九二剛中應五,中孚而人信之者也。故鶴鳴在隂,而其子和之。我有好爵,吾與爾靡之。我,二也。爾,二所接之人也。自居室以至國人,皆是也。好爵,天德也,繫以言行之善當之。好爵而與人相靡,樂可知矣,是得其應者也。靡,埤蒼作縻,韓詩云:共也。弱侯云:子夏易說作摩,相觀而善之謂摩。鶴鳴以相和成聲,好爵以相摩成德。鶴,澤鳥,二隂位,互體,震為鳴。師曠禽經以為鶴愛隂惡陽。六三居不中正,應又窮極,是不得應而得敵。敵,仇敵也,怨耦也。故此鼓而彼罷,此泣而彼歌,事事相違,豈有濟乎?蓋父子、兄弟、夫婦、朋友、主僕、族戚,莫不有是值之,其窮矣。九二反此,同鼓同罷,同泣同歌。

人臣藉權於君,猶月之借光於日也。六四柔順得正,忠公之臣不自滿假,譬之月幾望,明雖盛而不敢敵日。然必无二其心,盡損朋黨,如馬之亡其匹,則信乎中孚之臣无咎矣。

九五,應二,孚臣之固,可以无咎。

上九中孚之極,執信而不知變者也,其尾生直躬之流乎?以斯人而欲其感物,是以翰音而欲登天也,不可冀矣。貞信如此,故曰凶。巽為雞。

俞氏曰:二、三同是兌體,二鳴三和,二爵與三共也。又曰:敵,匹敵也。三、四兩隂相並而成匹,故曰得敵,與艮敵應之敵同。彼以應言,此以比言也。或云中孚以相比取義,鼓歌兌之悦,罷泣,樂極生悲也。

曲禮:鷄曰翰音,雞鳴必先振其羽。如詩莎鷄振羽,皆翰音之類。鶴飛沖天,聲又聞於天,鷄豈得似之乎?說而巽,孚李為句。

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