【周易上经】第23卦-剥卦䷖山地剥卦(坤下艮上)-[明]陈祖念撰《易用•卷二》

[明]陈祖念| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第23卦-剥卦䷖山地剥卦(坤下艮上)

䷖剝

易以六爻具天運之數,一陰息則一陽消,是一小人進則一君子退矣。故剝自下起,以漸而至極。聖人之防剝,亦以漸而致戒。夫牀者人之所以安,正人者國之所以安也。小人顧其家不顧其國,利於邪不利於正,固常剝裂而消落之,有剝牀之象。初足也,二辨也,為剝牀以足、以辨、以用也,蔑貞則凶矣。鄭康成曰:足上稱辨,謂近膝之下,屈則相近,伸則相遠,故謂之辨。辨,分也。用足、用辨,愈進愈上。至四膚也,用身剝牀,其剝愈切,不可支矣。初、二言蔑貞則凶,猶冀貞之幸存,至四則無復貞矣,故直曰凶。剝牀以足、以辨、以膚,謂用足、用辨、用膚。剝牀陰中未嘗无陽,小人中未嘗无君子。六三處順之極,獨與上九為應,是知牀之不可剝,貞之不可滅也,於是反剝其黨以從君子。雖當剝之世,未必能勝小人而扶君子,其志正矣,又何咎乎?

君也者,治亂之宗也。故剝之起,始之必自君。何者?小人有所恃以為惡也。及剝之極,治之亦自君。何者?小人有所制則不敢為非也。六五居中處尊,為羣陰之主,於是貫其魚。魚,陰物也,未貫則浮沉游泳,紛然其不齊;既貫則駢首相次,帖然其就緒。且小人至衆,非必盡棄而槩絶之也,惟以宮人之寵寵之焉。宮人給侍左右,無權可以恣志;猶小人置在散地,無勢可以滅貞。君子得行其道,小人得保其身,无不利也,在君心一轉移間耳。楊廷秀曰:无不利,非盛世之大利。其未之思乎?易窮則變,物極則反。剝之方極,君子之道常凶;剝之既極,小人之禍尤慘。盖君子素得人心,小人素失人心也。

上九一陽,處剝之上,孤立無與,猶萬木搖落,獨有一碩果存矣。當此之時,天下大亂。故君子,人也,衆先後之,獲安全矣。小人,人也,衆甘心焉,無噍類矣。何者?昔則小人為政,今則天下為政也。故商之亡,箕子陳洪範,而惡來之黨已絶。秦之亡,子房佐高祖,而趙高之黨盡殲。楚白公之亂,民謂子高曰:國人望君,如望慈父母焉。盜賊之矢若傷君,是絶民望也。所謂君子得輿乎?漢、唐未滅,而宦寺先誅,所謂小人剝廬乎?滅下,謂滅下之君子。未有與,謂不與君子也。君子得輿,民載之也。小人剝廬,無以自庇矣。聖人知亂世之情乎?

熊過曰:二俯則聨,初仰則望,五正辨之處。五變為巽為繩,而巽又有魚象。宮人亦陰類,艮為果蓏,故稱碩果。輿者,下坤為大輿,廬艮為門闕之象。

天下之勢若處屋,屋上庇牀,下承人中處者也。小人剝牀,欲剝衆人之所安;至於剝廬,則己之所庇為衆人所剝矣。

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