【周易上经】第15卦-谦卦䷎地山谦卦(艮下坤上)-[明]陈祖念撰《易用•卷一》

[明]陈祖念| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第15卦-谦卦䷎地山谦卦(艮下坤上)

䷎謙

謙者,欿然不自盈也。為卦艮下坤上,以山之高而在地下,是貶抑其高,甘處物下也。以地之卑而在山上,是推遜卑者,使居已上也。有謙之象。夫謙美德,何所不通?然有初易,克終難。天下固有禮謙而情不謙,言謙而意不謙,有求謙而既得則不謙,若此者皆作偽,必不能終其謙也。惟君子乎!君子合内外、心跡、盈虛、得喪而一於謙,故謙必有終。有終身之謙,則有終身之亨矣。鄭康成曰:惟艮之堅固,坤之厚順,乃能終之。意亦近矣。

謙者,若無若虚,君子所以進德居業,致治戡亂也。初、二進德,三、四居業,五、上致治戡亂,胥以謙也。下三爻皆吉,上三爻皆利,雖初、二无應,三、四、上不中,五、初失位,而悔吝凶咎皆不及矣。大哉謙乎!保禄位,全身名,特其餘事乎!

初六以陰處下,故謙。謙已謙矣,歉以為未謙,惟君子有是也。用之涉大川且吉,他無論矣。鳴謙者,聲著而謙也。凡鳴必有聲,鳥獸之鳴皆有聲。左傳先二子鳴,莊子以堅白鳴,是其義也。六二居中履正,德有聞矣,猶歉然以為不德也,未信也,其進修可知,正而吉矣。上六秉順處尊,業有聞矣,猶歉然以為孤寡也,不穀也,其得人和可知。故利用行師,小而征邑,大而征國,无不利矣。九三為艮之主,五陰附之,是有勲勞也。剛而得正,抑在坤下,是勞而謙者也。夫謙不易,勞謙尤不易,惟君子能終之,則福履永綏矣。盖人以為勞,君子不自知其勞也。故繫傳曰:厚之至也。

六四體柔居正,在順之下,大臣而謙者也,動罔不利矣。以位先勞臣,意不自滿。又撝九三之謙,欲使居已之前,不惟不忌,且讓功矣。三勞而謙,必敬乎四,四乃推轂,以身後三,此羣后德讓之風也,非盛世景象乎?撝,古注曰:義與麾同,書右秉白旄以麾是也,使之進也。荀慈明曰:撝猶舉也,四得位處正,秉性為謙,故无不利。陰欲撝三,使上居五,故曰撝謙。愚謂荀言近是,但撝三使居已前,不必居五可也。

六五居尊處順,虛中挹損,不富者也。不富而能用其鄰,書曰臣哉鄰哉,臣民之謂也。夫不富而能用其鄰,得人之至也,故侵伐无不利矣。

盈,謙之反也。傳以天地神人而發揮之,見謙之必亨耳。謙之為德,尊而且光,自卑而實不可踰,是即君子之終也。彖之終謂終其謙,傳之終謂終不可及也。彖防謙之偽,傳發謙之益,覺世之意均矣。

地中有山,以卑藴高,謙之象也。君子觀象,則有謙之學焉。夫人已感應,必有所施,施之不平,以無所稱量也。無所稱量,以待已之心太多,待人之心太寡也。故已有小善微勞,則盈之,若見以為天下無踰也;人有豐功盛德,則抑之,若見以為不足録也。由是已日高,人日卑,長傲驕肆,恒必由之。今為謙非他,不過裒多益寡,以抑人之心抑已,則盈已之心盈人,是之謂權衡夫物,而平其施與,此謙之道也。故謙恭,君子以迹視之,若見其卑已而尊人。實非卑已,實非尊人,惟物我一視,等之無心而已。裒,鄭、荀作桴,云:取也。字書作掊。廣雅云:掊,减也。减之義是矣。呂氏春秋云:人不愛倕之指,而愛已之指;不愛崑山之玉、江漢之珠,而愛已之蒼璧小璣。亦善言多寡之意矣。故裒多益寡,孔子訓謙之妙義也,不得不極言之。卑以自牧,牧,養也,與虛以受人之意同。

中心得也。謂二聲著而謙,盖由中達外,非矯飾也。謙為心德,豈聲音笑貌為之乎?上曰志未得者,正中心謙也,無位有位之分也。有位何以志未得乎?楊廷秀曰:衆人以居高為得志,上六以居高為未得志,此善之所起也。焦弱侯曰:上居位已極,其自視欿然,故曰志未得也,得上六之情矣。愚謂志未得也一句,㝡善發謙者之心,所謂堯舜猶病是也。使其侈然得志,欲謙能乎?上六一爻,聖人之詞有褒無貶,儒者多以邑泥之,謂為私邑。然則商邑翼翼,四方之極,亦私邑乎?程傳云:謙既過極,宜於剛武自治其私。朱義云:陰柔無位,才力不足,故其志未得而至於行師。然亦適足以治其私邑而已。項平甫曰:五君位,故利以征人。上無人,故可以自征。俞玉吾曰:上居謙之極,過謙則取侮,豈所宜哉?蘇子瞻曰:其為鳴謙一也。六二自得于心,而上六志未得也。以其所居非安于謙者也,特以其配之勞謙而強應焉。貌謙而實不至,則所服者寡矣,故雖其邑國而猶叛之。吳幼清曰:上六之志,常欲自伸而不肯下人。其鳴謙于九三也,畏其勲勞之大,權勢之重,不得已而然,故曰志未得也。其於六五之君,盖如邑國之臣,自為尊高而不入王朝,故五用師征之而可。愚以為諸說皆非也。

或問:謙讓之與征伐,異道也。五言侵伐,上言行師,何也?曰:惟謙德可以行師,故大禹弗矜而徂征有苗,周公孫碩膚而四國是皇。且謙不自足其功德之名,非骩骳也。程傳曰:君道不可專尚謙柔,必須威武相濟。是謙自謙,行師自行師也,失謙之旨矣。

裒多益寡,稱物平施象。山與地平,謙之下稱謙。謙互坎,有大川象。互震為善鳴,二居震下,上居震上,故俱曰鳴。坎體為勞,羣陰歸之,為萬民服。坤亦有萬義。撝,手撝也。艮為手,陽實陰虚,五陰為不富。鄰指四上。

楊廷秀曰:初六以至柔處至下,謙之謙也。謙之謙,其過謙乎?曰:盈患過,謙不患過。至柔,謙也;至下,養夫謙也。牧,養也。謙何事夫養?曰:盈日鋤,日不除;謙日養,日不長。萬民服者,非服其勞也,服其勞而謙,謙而終也。不違則者,大臣屈,已而讓,功臣之則也。

吳幼清曰:謙者,尊崇他人,以居巳上而已。亦光顯卑屈,自已以居人下,而人亦不可踰越之。此君子之所以有終也。

易用卷一

<經部,易類,易用>。

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