履,踐也。為卦兌下乾上,以柔踐剛之後,履之象也。在人則為涉世之危機矣。夫平夷易處,危機㝡難,必涉危而不危,涉險而不險,道乃通矣。故曰:履虎尾,不咥人,亨。盖戒懼常存,憂虞自遠也。
履者,人之所行,錯履多矣,君子必愼其所履。夫履,欲淡,欲適,欲儆,欲斷,欲旋,不欲剛,此順逆之軌,禍福之門也。即其順逆,知人之道;驗其禍福,知天之道矣。天人豈有二乎哉!
初九履得其位,素履者也。素者,冲泊不華之謂,往何咎乎?九二履得其中,履道坦坦,无入而不自得,此幽人也,貞而吉矣。幽人者,心遠於事,在事而不累事,窮達一也。故絲帛未加采色曰素,廟廊常若山林曰幽。
六三爻柔位剛,不中不正,愚而自用者也,故本眇跛也。自謂能視能履,以是履危,必凶矣。彼以武人而欲有為于大君,非失之慢,則失之凌,其鬻權、先軫之流乎?九四位在大臣,逼近至尊,以剛居柔,故知戒懼可保終者也。九五中正處尊,德位並隆,天下之事,皆其所决明作有功者也。然決斷之過,恐失機宜,故事必貞固,必惕厲可耳。蘇子瞻所謂憂治世而危明主之意也。
上九居卦之上,當履之成,是位尊而功顯者也。天下皆視其所履,而考其福祥。乃上九剛而能柔,健而不息,故知旋焉。旋者,反也。極而能反,是寵利功名之際而不變,其愬愬幾幾之心,元吉可知矣。其指上九。詩曰:君子所履,小人所視。書曰:作善降之百祥。視履考祥之謂乎?老子曰:知足不辱,知止不殆。其旋元吉之謂乎?
乾至剛也,說可以應之;虎至猛也,柔可以履之。昔人養虎之說,謂時其飢餓,達其怒心,是矣。大哉說道乎!素者,淡也,達人之心也。初之素履,即中庸之素位;初之獨行願,即中庸之不願乎外。君子於富貴、貧賤、夷狄、患難,皆有恬淡之心,故无往而不自由也。豈人所及知,惟獨行其願而已。今解素位者曰:素,見在也。見在富貴、貧賤,則行富貴、貧賤,幾何不流于小人之歸乎?
富貴本不足以熱中,貧賤本不足以戚中,人先自亂耳。自亂故外物皆魔,不亂則外物皆適。愬愬坦坦,非二心也。愬愬而不坦坦,傷於懼;坦坦而不愬愬,傷于縱。皆有所也,非吾心也,惟淡之乎!淡之則无時而不坦坦,无時而不愬愬,此可與通人道之。
吳幼清曰:互離為虎,外文明而中陰質也。二互離之下,明而未融,幽人之象。六三居兌之成互,離目巽股,皆為毁折,故曰眇跛。或曰:兌為白虎,四以上九為首,四亦稱尾。愬愬,四多懼也。夬與履,乾、兌相易之卦。夬履者,在履而當夬位也。