第40卦-解卦䷧雷水解卦(坎下震上)

| 易经注解| 2024-01-01 11:20:40| 0

第40卦-解卦䷧雷水解卦(坎下震上)-(元)王申子撰《大易緝說•卷六》

䷧【坎下震上】

解,散也,難之散也。爲卦坎下震上。坎,險也;震,動也。動乎險,外出乎險也,故爲難之解。坎爲雨,震爲雷。雨闔於雷之上,隂陽未散則為屯;雨作於雷之下,隂陽巳散則爲解。解者,其天下患難解散之時也。

解:利西南;无所往,其來復吉;有攸往,夙吉。

西南,坤之方。言成下卦者,九二也。往居坤之中,得坤之衆,且坤體安靜,故難之巳解。无所往則利於來,而復諸安靜之域,使天下知有休息之所,故吉。此指二居坤靜之中言之也。成上卦者,九四也。居震動之初,故難或未解。若有所往,則宜早爲之夙早也。早則有功,且不致煩擾之久,則亦吉。此指四居震動之初言之也。大抵難之解也,无所往則靜吉,若猶有所往則速吉。

彖曰:解,險以動,動而免乎險,解。

以卦體釋卦名義。

伊川曰:坎險震動,險以動也。不險則无難,不動則不能出險。動而出乎險之外,是免乎險難也。故爲解。

解,利西南,往得衆也。其來復吉,乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲拆,解之時大矣哉!

以成卦之主釋彖辭而極言之也。險難旣平之後,人心樂於安靜,能以安静之道而往,則得衆心之歸,故曰利西南,往得衆也。謂成卦九二以陽剛來而居坤之中,是來復於安靜之地,而得坤之衆也,故曰其來復吉。此難既解,无所往,則利於靜者也。若猶有未解,則宜速往,蓋速則有功,緩則惡滋而害深矣。謂成卦九四居震動之初,動不可緩也,故曰夙吉。此難或未解,猶有所往,則利於速者也。故解以時爲大,譬諸天地解而雷雨作,勾萌甲拆,倏忽變化,未嘗留滯,及其止也,雷收雨霽,寂然若无,昔之勾萌甲拆者,莫不各遂其生於天地間。由此觀之,解之時豈不大哉!

象曰:雷雨作,解;君子以赦過宥罪。

隂陽解而爲雷雨,故雷雨作爲解之象。雷雨作,則天地間无一物不遂其生。君子觀此,亦欲使普天之下无一民不得其安,故於過誤則赦而釋之,於罪惡則寛而宥之。蓋禍難既平之後,亦宜與天下蕩滌其舊染之汚,鼓舞其自新之念,如雷雨解也。

初六,无咎。

難之未解,處卑下之小人,或有得志者。難之既解,小人能知時安分以順乎上,則无咎矣。故三負乘而致寇,上據高而見射,皆不能知時安分故也。今於患難解散之初,能以隂柔安於卑下,上順乎得時得位之四而聽命焉,故无咎。

象曰:剛柔之際,義无咎也。

言初之柔能順承四之剛,四說其柔順而下應之,故在初之義爲无咎,在四則朋不孚也。

九二,田獲三狐,得黄矢,貞吉。

三狐,指卦之三隂,致難之根也。解難而不解其根,則難將再作,難雖解,非解之吉也。二以剛中之才,上應柔中之君,當解之時,以震之動,任解之責,獨能田而獲之。黄,中色。矢,直物。謂二得中直之道,以去致難之根,又能貞固其志以守之,此解之世,君子有解之吉,惟九二獨能之。

象曰:九二貞吉,得中道也。

二以剛得中,故能田獲三狐,行中直固守之道,適時之宜,使天下復歸於安靜之域,難不再作,吉可知也。

六三,負且乘,致寇至,貞吝。

負者,小人之事;乘者,君子之器。六三柔邪小人,宜在卑下,今乃處下之上,是何異負販小夫而乘公卿大夫之路車乘馬乎?又況上不爲四所與,下將爲二所獲,僭竊如此,寇將奪之,雖得之以正,猶可羞吝,況不正乎?

象曰:負且乘,亦可醜也。自我致戎,又誰咎也?

小人僭冒於時平世泰之日,不足爲榮,祇足爲醜,雖王法不加,而寇戎必至矣,皆小人不安分而自取之也。爻辭貞吝上疑有无咎二字,而今逸之。

九四,解而拇,朋至斯孚。

拇,足大指,在下而向外,謂初也。解之君子,唯二與四,又皆成卦之主。四以陽剛之才,居近君之位,當解之時,乃不能親天下之君子,而下應初六之小人,君子之朋,其能无疑乎?四若斷以義,解而去之,則君子之朋至而相信矣。而,汝也。朋,謂九二。

象曰:解而拇,未當位也。

陽處隂,不當其位。不然,則不繫於初之拇矣。

六五,君子維有解,吉,有孚于小人。

天下之難所以未解者,君子事功无以服小人之心,而小人未肯退聽也。今五以柔中居尊位,爲解之主,九二大臣,九四近臣,皆君子也。成卦由之,得時得位,維能解天下之難者,而五兼用之,故有解之吉。君子既有解難之功,足以取信於小人,則小人誠服,自知退聽,而天下之難无不解矣。此人君解難之道也。

象曰:君子有解,小人退也。

維君子有解難之功,足以服小人,則小人自退。此君子之吉,亦君道之吉也。

上六,公用射隼于高墉之上,獲之,无不利。

隼指上,以其柔邪謂之狐,以其隂鷙謂之隼。蓋上以隂柔處震之極,而居一卦之上,是隂鷙而居高者也。不言王而言公者,射而獲之,其唯成卦之主,九二、九四之大臣乎?用者,言公用解之道於此之時也。墉,城牆之高者。高墉之上,喻上六居外卦最高之位也。當解之時,以小人而乘君子之車,盜猶得以奪之,況以隂悍小人而據高位,天下側目久矣。解之既極,尚何俟乎?故獲之无不利。繫辭曰:待時而動,何不利之有?時者,豈非解既極之時乎?

象曰:公用射隼,以解悖也。

以隂柔鷙悍之資,竊富貴崇高之位,而躐五之上,非悖而何?

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