第31卦-咸卦䷞泽山咸卦(艮下兑上)

| 易经注解| 2024-01-01 11:16:43| 0

第31卦-咸卦䷞泽山咸卦(艮下兑上)-(元)王申子撰《大易緝說•卷六》

欽定四庫全書|大易緝說卷六*元*王申子*撰

下經

䷞【艮下兑上】

咸,感也,无心之感也。爲卦兌上艮下。艮,止也;兌,說也。止而感物,物說應之,咸之義也。一有作爲,則非感矣,故六爻皆以静爲貴。

伊川曰:男女相感之深,莫如少者。故二少爲咸。

咸:亨,利貞,取女吉。

天地間一感應之理而已,感以正則亨,感不以正則入於邪惡而失其所亨矣,故曰咸亨利貞。亦以三與上成卦之主,剛柔皆得其正而相交相感,故以此義取女則吉。

彖曰:咸,感也。

釋卦名義。

伊川曰:咸,感也。不曰感者,咸、有皆義,上下交相感也。

柔上而剛下,二氣感應以相與,止而說,男下女,是以亨利貞,取女吉也。天地感而萬物化生,聖人感人心而天下和平。觀其所感,而天地萬物之情可見矣。

以成卦之主及卦德釋彖辭而極言之也。坤六三上而兌,乾上九下而艮,故曰柔上而剛下。坤之一柔上矣,二柔復下而艮;乾之一剛下矣,二剛復上而兌。是隂陽男女相交相感而和合相與也。止而說者,謂艮止不動而意氣自相和說,乃所謂感不止而動,則是出於作爲,非感也,故六爻皆欲其静。男下女,謂少男下少女,此感之至也。感以正然後亨,感不以正,雖亨不吉。故以感得其正者爲取女之吉,亦謂成卦之主,三與上皆得其正也。大而天地以氣交感而得其正,然後萬物化生;聖人以心相感而得其正,然後天下和平。故極言之,以見交感之道,无物不有;感得其正,无物不亨也。

象曰:山上有澤,咸;君子以虛受人。

澤能潤下,山能受潤。今山上有澤,是山受潤而澤通于上。山澤通氣,咸感之象也。澤得以通于上者,山之虛也。君子以之虚其中以受人,中旣虛,則亦无感不通矣。

初六,咸其拇。

咸之六爻皆取諸身以爲象者,天地萬物本吾同體,此感彼應,自有不言之妙也。拇,足大指也。足雖未行,而拇常向外,此自然之天也。以言初六艮體處下而應於四,是身雖未動,而志之所向常在外也。猶君子在下,道雖未行,而應物之志未嘗不在天下也。

象曰:咸其拇,志在外也。

外,九四也。初與四隂陽交感,身未動而志巳應,如拇之常向外也。

六二,咸其腓,凶,居吉。

腓,足肚也。隨股而轉移,柔虛而易動,喻二以柔居柔,易於隨三之股而動也。二處咸之時,居中得正,若隨三而動,則失咸之道,故凶。若居守其中正,以待五中正之應,則感得其正矣,故吉。爻一也,用之有得失,吉凶之報異焉,可不愼歟!

象曰:雖凶居吉,順不害也。

得五之正應,則不唯於義爲順,且不害其中正也。

九三,咸其股,執其隨,往吝。

股隨足而動者,咸之義。静則爲感,動則非也。今三以陽剛之才,居得其正,爲艮之主,是宜自守其正以感於物。而乃以剛用剛,應上六柔說而往從之,遂執其同體之拇腓隨之而動,是剛正之才不能自主,失咸之道者也,故吝。

象曰:咸其股,亦不處也;志在隨人,所執下也。

亦云者,承上爻辭言。前二隂感於陽而動,今三陽剛,亦感於隂柔而不能自止,故曰亦不處也。且志在下隨,是所執者下也,宜其吝。

九四,貞吉,悔亡。憧憧往來,朋從爾思。

四居股之上,脢之下,心之位也。不言心者,四柔說不正,有時不免廢心而任思,故爻辭有善有惡。謂四以陽剛之質,介二剛之中,居隂而静,此其未感之初,有心體静而貞之象,得咸之道,故吉,故悔亡。及一有所感,其體說而居柔,不中不正,遂憧憧焉役其思慮於事物往來之間,以謂天下事皆可以私意計慮而得之也。故其思所及者朋從之,思所不及者則弗之從。四之象具此二者,故聖人於貞吉悔亡後,言其任思之失,以見咸之道无心而待物之自感,則无所不應,一容心於其閒,則非感矣,其應之狹也宜哉!

象曰:貞吉悔亡,未感害也。憧憧往來,未光大也。

未感害者,言未感之初,未爲私意所累也。未光大者,言任思之失於咸感之道,未得爲光大也。

九五,咸其脢,无悔。

脢,背肉也。醫書曰:一身腑臟之腧,皆繫于背。則是不思不動,而繫者衆矣。謂九五陽剛中正,爲咸之主,能不思不動,以感而待人之自應,得咸之道,是以无悔。

象曰:咸其脢,志末也。

志末者,謂他有志於感者抑末耳,不若五感以无思之善也。或問曰:志,末也。子以爲他有志於感者抑末耳,諸賢皆不如此說,无乃聖人背意解經乎?曰:安行也,信如何也,過旬災也之類,豈非聖人背意解經乎?

上六,咸其輔頰舌。

輔頰舌皆以言者,上以兌之極處咸之窮,是柔說之至,急於求感者也。故不能以誠感物,而徒事乎口舌之間以求感,其能感乎?失咸之道矣。

象曰:咸其輔頰舌,滕口說也。

滕騰通以心思感人,所感巳狹,況口說乎!

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