【周易上经】第15卦-谦卦䷎地山谦卦(艮下坤上)-[元]梁寅撰《周易参义•卷一》

[元]梁寅| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第15卦-谦卦䷎地山谦卦(艮下坤上)

【周易上经】第15卦-谦卦䷎地山谦卦(艮下坤上)-(元)梁寅撰《周易參義•卷一》

謙:亨,君子有終。

謙,亨。人能謙巽者,乃亨之道也。書曰:滿招損,謙受益。詩曰:彼交匪傲,萬福來求。人而能謙其益,其福有不期而然者矣,其亨通為何如哉?然此唯成德之君子者能之,非常人可及也。常人之情,有能必矜,有功必伐,視巳常有餘,視人常不足。而君子者,不見是而无悶,不矜不伐,而莫争其功能。其何以能若是哉?由其安理樂天,而物我无閒,故不自滿足,而自然卑巽,非矯為之也。若内有矜伐之心,而外示挹損之意,則非安履乎謙者矣。其始雖飾其情,而終則見於色,如是亦安能有終乎?故謙而有終者,君子之德也。

初六,謙謙君子,用涉大川,吉。

夫涉大川者,非剛健之才不能也。謙之初六,以柔居下,而以為能涉大川,何也?盖以柔居下,謙而又謙,乃君子之行。然所居者陽位,則外柔而内剛,非徒能謙,謙而无其才者也。故其外柔則不陷於險,内剛則能濟乎險矣。以此涉川,其有不吉邪?謙互體為坎,而初六前近之,故為涉大川之象。

六二,鳴謙,貞吉。

鳴謙,以謙而有聲聞也。二柔順中正,其謙德之昭著,人皆知之矣。然以柔居柔,疑其不足於剛也,故又言得其貞則吉。謙而不貞,則近於邪佞,雖有聲聞,何由吉乎?

九三,勞謙,君子有終,吉。

卦多隂則陽為主,九三以一陽為謙之主,是獨能建立其勲勞者也。然以陽居四則有逼君之嫌,以陽居三則不陵其上而為下所戴,是大臣有勲勞而能自謙退,上則君不疑,下則民所服,尤人之所難者也。其曰君子有終吉,用全卦之彖辭,何也?於以見君子之謙德必如九三,然後為盡善也。

六四,无不利,撝謙。

六四柔而得正,上而能下,可謂謙矣,无不利矣。然處近君之地,在功臣之上,柔中之君能謙以待下,勞謙之臣能謙以下人,而六四皆受之,則猶疑於不謙者,故戒以更當發揮其謙也。世之人臣固有執柔守正,不與物競者矣,然或闇於事理,辭受失宜,无功而受其禄,无實而處其名,若是者失謙之道矣,不可以不戒也。

六五,不富以其鄰,利用侵伐,无不利。

六五柔中之君,而卦之衆柔以同德順附,是不待富厚而能以其鄰也。九三在下,剛而得正,乃立功之臣。而坤為衆,有用師之象,故又利用侵伐,而无不利也。夫以六五之柔中,而執謙以臨下,宜无不服矣。而猶有不服者,則其為冥頑之宼,強暴之敵,可知也。五既得衆心之歸,而又以賢臣為之將,如是而侵伐,乃誅暴去惡之兵也。是惟无動,動必利矣。故曰利用,而又曰无不利,所以深贊其決也。

上六,鳴謙,利用行師,征邑國。

坤為土,有邑國之象。上六處謙之極,聲聞於人,而邑國之中猶有不服,則其行師固利矣。

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