【周易下经】第33卦-遯卦䷠天山遯卦(艮下乾上)-[明]钱一本撰《像象管见•卷三上》

[明]钱一本| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第33卦-遯卦䷠天山遯卦(艮下乾上)

遯卦:䷠【艮下乾上】

遯。亨,小利貞。

彖曰:遯亨,遯而亨也。剛當位而應,與時行也。小利貞,浸而長也。遯之時義大矣哉!【遯,徒損切。浸,子鴆切。臨曰剛浸而長,遯止曰浸而長,不言柔。臨曰八月有凶,遯曰小利貞,又似以剛浸為小凶,而柔浸為小利,聖人之意深矣】。

復。一剛始反,朋來无咎。姤。一柔始遇,遂不利賓。臨。二剛浸長,其于四柔,无不以咸為道。遯。二柔浸長,其于四剛,遂无竝立之理。卦所以名遯。遯亨,以遯故亨。五剛當中正之位,二柔在方應之時,乃當其方應而先行,非待其不應而後行。止之時既在二,行之時便在五,當行而行,當遯而遯,遯與時行合。乾三爻而无不全之健,无不正之志,皆此遯,是以亨,小利貞。二,以爻言則浸而長,以卦言則止之中。自止于中,以止為正。止其在小,于大无侵;正其在小,于大无犯。亨固在于剛大,利亦歸于柔小。小利貞之象,有遯之時,一失則不可復行;有遯之義,一失則不可復決。遯之時,在小人下而能止之先,不在小人上而无止之後。遯之義,原與小人相應而去,非與小人相失而去。其時義所關為甚,大彖所以深贊其大也。

象曰:天下有山,遯。君子以遠小人,不惡而嚴【遠于願切】。

天在山中。天若為山所止,天下有山,山何能以止天?山下止,天上運,若其相去之遼絶,遯象。山視天為小,故稱小人。天與山迥不相及,故稱遠。天无不覆,故稱不惡。剛不可屈,健不可撓,故稱嚴。

初六,遯尾,厲,勿用有攸往。象曰:遯尾之厲,不往何災也?

剛非自遯,以柔尾之,而遯初為四剛之尾,傾危之顯,禍未加于君子,而隂伺之殺,根已種于小人,是為遯之尾,是為尾之厲。遯尾,厲之象。勿用有攸往,二執之在前,若自二止初之辭。象曰:不往何災?遯初之心,即姤初羸豕蹢躅,幸災君子之心。二居中用事,方巽承以止君子之行,亦不與初之尾乎君子也。

六二:執之用黄牛之革,莫之勝說。象曰:執用黄牛,固志也。

【勝,音升。說,吐活切】。

二五正應之爻,五健而上運,二止而下固,既用順道以應五,又用中道以順五。以順為牛,以中為黄牛,以艮手為執,以巽繩為要,束之固,執之用,黄牛之革莫之勝,說之象。二以固留君子為志,而无以通君子之志象,故曰固志。

九三,係遯,有疾厲。畜臣妾,吉。象曰:係遯之厲,有疾憊也。畜臣妾吉,不可大事也。

【係,絜束也,聯絡也,通作繋。憊,步拜切。疲極曰憊,通作敗。豐三亦曰不可大事】。

三剛止之主,雜乾欲上行而遯,雜巽又不果而係,係則合二四為與。下有牽于二,執疾生于小人;上有累于四,好疾生于君子。如之何不危?係遯有疾厲之象。姤二為五剛之首,能包初為魚。遯三為四剛之首,豈无畜二與初之道?止初而畜之為臣,君道在三;止二而畜之為妾,夫道在三。如是行止,惟三所制。止則光明之君子,行則勇決之君子。吉一係,大小兩失。人已兩失,力不能支,象故言憊。雖曰畜之而吉,得其臣僕之恭,妾婦之順,然柔小既不利遠,止體又屬无為,與之大事,終非其人,亦非其時,象故曰不可大事。姤二包有魚,遯三畜臣妾,否四疇離祉,觀五觀我生,剝上君子得輿,此可以明君子待小人之道矣。

九四:好遯,君子吉,小人否。象曰:君子好遯,小人否也。

【好,如字。否,部鄙切,塞也,閉也】。

四三同德,以近相得,合而上行。初其應爻,亦不相惡,好遯之象。四未遯,三有係,君子小人未分。四遯,四剛上行,兩柔下止,君子小人截然遂分為二。以君子言,遯不失時,君子吉之象。以小人言,无諸君子,為其交與,遂將閉塞成否,小人否之象。故直曰君子好遯,小人否也。

九五,嘉遯,貞吉。象曰:嘉遯貞吉,以正志也。

五二剛柔正應,二方為應。五惟有行,二固執牛,五原不惡。原是覆之如天,視之如偶遯,如是是之謂嘉,是之謂貞,而得其吉。象言以正志,正以已,亦正以人。志必如是而後為正,若為小人所固,亦不足以語君子之正矣。

上九:肥遯,无不利。象曰:肥遯无不利,无所疑也。

【升三亦曰:无所疑,遯決于退,升決于進】。

遯上肥,既象處身山外,又象樂天之至,為冥冥飛鴻,為千仞翔鳳。不惟與三綱為一體,而有君子之吉;亦未嘗不與二柔為一體,而无疾厲之憂。肥遯无不利之象,上于二柔為遠,愈遠愈貴。初往固遠不及上,上亦疑不及初;二執亦遠不及上,上亦疑不及二。象明无所疑,纔疑便是殺根,便是惡機,便于天覆之量,不无虧蝕。即能幽棲高隱,僅可以稱山澤之癯,而于肥遯之義,固殊遠也。

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