【周易上经】第30卦-离卦䷝离卦为火(离下离上)-[明]钱一本撰《像象管见•卷二下》

[明]钱一本| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第30卦-离卦䷝离卦为火(离下离上)

离卦:䷝【离下离上】

離。利貞,亨。畜牝牛吉。

彖曰:離,麗也。日月麗乎天,百穀草木麗乎土,重明以麗乎正,乃化成天下。柔麗乎中正,故亨。是以畜牝牛吉也。

【離,呂支切。畜,許六切。牛,語求切,音尤。麗,郎計切,亦平聲,與離同音,古作丽。曲禮:離坐離立,毋往參焉。兩相麗之謂離,三相成之謂參】。

坎陷主中,兩剛而言。離麗主中,兩柔而言。一柔附麗于上下二剛之間,其卦錯然成文而華麗,故曰離麗也。以上體言,有日月麗天成明之象。以下體言,有百穀草木麗土化光之象。以全體言,上下以明相重,五二以正相麗,舉天下无一不成正麗之化。有重明以麗乎正,乃化天下而成文明之象。離利貞亨,坎剛中莫尚于五,故以五為尚。離柔之中正莫過于二,故利二之貞。惟貞故亨,畜牝牛吉。一剛一柔以兩相麗,原无不順。自三四兩剛合于其中昃,突于五二之交,如火燥烈,梗而无順。上下之明何以重?上下之正何以麗?二中正合三四以上,巽无不畜之而成順,合之為牝牛,則折獲之功无煩于出征,而重明之化但惟以順致。坎尚行,振柔靡之水性以出險。離畜牝,化剛燥之火性以成明。所謂化成天下正,此是以利貞。既為離之亨,而畜牝牛又為離之吉。

象曰:明兩作,離。大人以繼明照于四方。

【繼續,或作㡭,反㡭為第30卦-离卦䷝离卦为火-[明]钱一本撰《像象管见》第30卦-离卦䷝离卦为火-[明]钱一本撰《像象管见》古絶字。象稱大人惟離。

朱子曰:若說兩明,却是兩箇日頭項。

平甫曰:重明如言聖益聖,繼明如言聖繼聖】。

坎趨而下曰至,重坎象洊至;離起而上曰作,重明象兩作。兩作之離,以柔麗于上下剛明。君子之中,不惟一之,而又兩之,其人安得不稱大?其明安有不繼之時,而舉四方皆在其明照之中?六十四卦,惟離稱大人。皇犧結繩之治,首取諸離;文王南面而聽,嚮明而治,獨取諸離,以是哉!

初九:履錯然,敬之,无咎。象曰:履錯之敬,以辟咎也。

【錯,倉各切。辟,古避通】。

離者,柔麗剛,匪剛麗柔。初剛在下,二以為麗。三昃,四突于中,五亦躡二跡以相麗,交錯而來,履錯然之象。剛承柔下,為敬之原,初不失為无咎。初如不敬,二得而咎之,五亦得而咎之,初何以辟象?故明履錯之敬以辟咎。

六二:黄離,元吉。象曰:黄離元吉,得中道也。

【解、夬九二,亦皆曰得中道】。

坤以五為中,五亦地之位而下之體,故坤之五為黄裳,為元吉。離以二為中,二虚其柔中,以順麗乎上下之陽剛,陽剛之明皆其明,卽成大明中天之麗,故離之二為黄離,為元吉。二得一卦正麗之中道,重而為五之明,繼而成五之明,皆重此。繼此象,故明得中道。

九三,日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,凶。象曰:日昃之離,何可久也!【坎以穴為缶,離以腹為缶。耋,徒結切,老也,至也,年之至也】。

坎以五剛為中,險自上出中,兩柔皆當合二以尚五。離以二柔為中,明自下升中,兩剛皆當合五以麗二。三于二為近爻,以近相得,以順相麗,此正日中之離也。近不相得,合四上撰,便雜兑而為昃日矣。曰昃之離之,象以兑口向終極之爻,憂喜失度,惟情是狥。順其情則喜,喜非尋常之喜,鼓缶而歌,象不可勝之喜。違其情則憂,憂非尋常之憂,大耋之嗟,象不可解之憂。不如此則如彼,或歌以喜消昃,或嗟以憂消昃,正麗之道不講,而苟延之計是圖。晝夜不通,生死俱罔,凶。象言何可久者此。

九四:突如其來如,焚如,死如,棄如。象曰:突如其來如,无所容也,【突,徒忽切。恒三亦曰:无所容】。

三四皆以剛居離中,三以與二不相得為不順,四以與五不相得為不順。三方以兑西昃,四忽從巽東出,突如之象。進不可突,惟有退來,剛燥弗戢,焦火自焚,焚如之象。兑見火以澤息,巽見燼以風颺,死如、棄如之象。突五來二,皆不為容象,故明无所容。

六五:出涕沱若,戚嗟若。言象曰:六五之吉,離王公也。

二明五重,以正相麗,以雜撰兑說,為不知出涕,為不知戚嗟,以得其正。麗之本體反乎兑說之撰體,為出涕沱若,為戚嗟若,為吉。王以君天下,公以君一國,皆有南面之聽,繼世之照。五之沱涕戚嗟如是,不成繼體之王之離,即成繼體之公之離。象言離而曰王公,離二五皆王公嚮明出治之位,與既濟三四同義。

上九:王用出征,有嘉折首,獲匪其醜,无咎。象曰:王用出征,以正邦也。

離四剛皆二柔所麗之人,中爻雜撰巽兑,失其所麗,惟初上是麗。初下為二所麗而成履,敬之于下,无咎。上上為五所麗而成用,出征于上,有嘉。征者,上伐下功之有嘉,以折在四,以獲在三,四突稱首,三昃亦曰匪類。折乎四,并獲乎三,入以告成于五,出功,功烈可嘉如是,夫孰尚之?是為離上之无咎。征言正,三四以撰體反其麗體,上承王命以正之。三四正舉一邦,无所不正,而正匪自上為之,皆五之重明麗正出之也。象故明曰王用出征以正邦。坎言水洊至,地用莫大于水。離言明兩作,天用莫大于曰。坎以中實象誠,離以中虚象明。坎言險,險水性。離言麗,麗火性。坎重險如兄弟之國,離重明如父子之國。坎平國在上,二當尚其平以為平。離明父在下,五當繼其明以為明。坎中爻間于兩大重險之中,以原體為自陷,以撰體為善事,人持衡之國而合其交。離中爻間于兩大重明之中,以原體為善麗,以撰體為不善處,人相繼之世而失其麗。坎五不盈,祇平終岐,為兩國象,故曰中未大。離五出涕,戚嗟自通,為一家象,故曰離王公。坎初入窞,坎性本下,初以柔,故原始遂為下流。離初敬之,離性本上,初以剛,故劈初便知上麗。坎上係用,以近言係,終險之人近于五,故五因係以成用。離上出征,以遠言征,失麗之人遠在三四,故五用上以為征。坎剛陷于兩柔之中,已成險體,重之兩柔更不相孚,益險。離柔麗于兩剛之中,已成明體,重之兩明復有相麗,益明。君子與君子竝立,但兩不相孚,即睽而成山川之險;但兩相麗,即合而成日月之明。其在小人,无以陷君子之剛,且麗之于君子之中;其在君子,有以容小人之麗,且亨之于小人之中。坎、離之能事備矣。

《像象管見》卷二下。

<經部,易類,像象管見>

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