【周易下经】第32卦-恒卦䷟雷风恒卦(巽下震上)-[明]钱一本撰《像象管见•卷三上》

[明]钱一本| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第32卦-恒卦䷟雷风恒卦(巽下震上)

恒卦:䷟【巽下震上】

恒,亨,无咎,利貞,利有攸往。

彖曰:恒,久也。剛上而柔下,雷風相與,巽而動,剛柔皆應。恒恒亨,无咎,利貞,久于其道也。天地之道,恒久而不已也。利有攸往,終則有始也。日月得天而能久照,四時變化而能久成,聖人久于其道而天下化成。觀其所恒,而天地萬物之情可見矣

,胡登切。廣韻、玉篇皆下有一畫,惟易无下一畫,與无字同。古作第32卦-恒卦䷟雷风恒卦-[明]钱一本撰《像象管见》,其說象一舟兩頭著岸,徹首徹尾】。

久,是久之道。不,非久道也。卦體剛上柔下,以分正而可久。雷風相與,以不相悖而可久。巽動之德,以合而可久。剛柔之爻,以皆應而可久。卦所以名恒。恒亨无咎,上下相與,皆久之道。久于道,愈久而推之愈通,是以亨。既亨恒,又何咎?利貞,以道正巽正動之利。利有攸往,以道内巽外動之利。天地之道恒,故久而不已。人之道恒,豈其久而遂已?柔巽于内,剛動于外,柔巽有終,剛動有始,方將與天地之久道同其不已,故恒亨。既无咎,而又有貞之利,有攸往之利也。日月以得天為恒,故能久照。四時以變化為恒,故能久成。聖人久于所恒之道,以天地之道為道,與日月合其久照,與四時合其久成,故天下化成。觀其所恒,而天地萬物之情可見。所恒剛上柔下,内巽外動,雷風相與,剛柔相應,皆久道也。一失其恒,天地立見其翻覆,萬物立見其消滅矣。如之何而可以久?

象曰:雷風;君子以立不易方。

雷風,雷動而上,風巽而下,雷聲常在外,風氣常在内,長男常震動于外而无所牽于内,長女常巽順于内而无所與于外,是惟天下常久之定理。恒象物理之所不可易者為方,如雷風雖相薄,常不相悖,是為立不易方,是為君子之恒。

初六:浚,貞凶,无攸利。象曰:浚之凶,始求深也。

【浚,私閏切,音峻,通作濬。李氏曰:人情物理,由淺而深,其深必久】。

初四應與之始,四震動以為外主,初巽順以為内主,本可恒之道。恒初將以内主外,以巽主動,四以雜撰失動,初以巽性務入,有不當必求之,有不入必深之,浚恒之象,以此為貞,全非巽順之正,故凶。所求乎四,亦何以善其動,故无攸利。象明始求深,應與之始,不以巽為道,而以求為主,深于求人,淺于責已,究必以柔凌剛,以婦制夫,凶其宜矣。

九二:悔亡。象曰:九二悔亡,能久中也。

二五應爻,以二之中巽五之動,失或在五,得常在二,悔亡之象。二巽以中為能,隨所應與,无不可久象,故明曰能久中。

九三:不其德,或承之羞,貞吝。象曰:不其德,无所容也。

下以巽上為恒德,三雜撰兑毁之始,无復能巽不恒其德之象。三德不恒,上固不為應,下亦何所承?或以巽而能相承,祗見其可羞耳。或承之,羞之象。初貞,貞于為浚,凶。三貞,貞于不恒,吝。上下皆似不為容象,故明无所容。

九四:田无禽。象曰:久非其位,安得禽也?

田,男子事。四因入有浚而出為田,非震之田而兑之田,馳之于毁折之場,逐之于附決之地,雖久何獲?田,无禽之象,象明久非其位,安得禽?三言德,四言位,以震撰兑主位,便象不在四,故特明非其位而不可以久,又安望其有得乎?

六五,其德,貞,婦人吉,夫子凶。象曰:婦人貞吉,從一而終也。夫子制義,從婦凶也。

五二剛柔正應,恒其德之象。于德既恒,宜若可貞以相從。然以二言貞,巽,婦德也,貞于從五,是一于從夫,以終其事,吉。以五言貞,震,夫德也,貞于從二,如惟婦是從,而莫適為主,凶。咸二居艮,男得其止。恒五貞震,男失其動。咸吝于隨,人教三,定執于内,止恒凶。于從,婦訓五,制義于外,動相發。

上六:振,凶。象曰:振在上,大无功也。

【中庸:振河海。孟子:玉振。凡師出曰治兵,入曰振旅之振,皆收義。俞氏曰:恒上師三,皆以大无功解凶字】。

四田,震之始出之象。上振,震之終收之象。二為巽五,惟知有順,夫義无制,凶。三弗恒于巽上,遂窮于動,夫功盡喪,凶。四田猶能震而出,上振止,惟收而入象,故明其大无功。上經首乾坤,乾成男,專明夫道,坤成女,專明婦道。下經首咸恒,合言男女夫婦之道。咸二少相與,人道之交,女不可以先男,故以下女訓男于内,所以論一時交感之情。恒二長相承,人道之綱,夫不可以從婦,故以制義訓男于外,所以論萬世處家之道。咸男居女下,撰巽而牽,女多不得其所止。恒夫處婦外,撰兑而說,婦每不善其所動。咸撰巽自二始,男全失,猶得之于女。恒撰兑自五始,婦猶得,盡失之于夫。咸三主男也,執不在三,上口為滕,男斯為下。恒初主婦也,深之在初,四禽无獲,夫何以稱?是故止志无遷,可以求說,思之光大,震動罔功,勿但羞巽德之无恒,得止男下說女之義,而知所以為感,得震夫制巽婦之義,而思所以可久,其于咸恒,思過半矣。

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