丰卦：䷶【离下震上】

錯渙｜綜旅｜【上下】易噬嗑｜互大過｜初九變小過｜六二變大壯，伏觀｜九三變震

，伏巽｜九四變明夷，伏訟｜六五變革伏蒙｜上六變離，伏坎

豐：亨，王假之；勿憂，宜日中。

【假，如字。

○其卦下離上震，火炎雷發，其勢皆盛，而木以生火，電以先雷，相助尤盛，故名豐。假，大也。豐已亨矣，而過盛易衰，惟王則有大之之道，不徒為憂恤，而常使如日之中可也。後天之離，即先天之乾，故有王象】。

豐，大也。明以動，故亨。

【今本作故豐。此從林栗、蔡杭二本。

○以卦德釋卦詞。日出於東，動而益上，其亨可知】。

王假之，尚大也。勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎？而況于鬼神乎？

【昃，孟作稷。

○以卦體釋卦詞。尚，猶配也。王何以假之？卦象離為日，而月亦受日之明以為明。日始出於震，月始生象。震卦以離遇震時，固亨矣。但二為明主，四為動主，二用不相當，必以離之明上配震之動，使常如震之時，則日方中而可以照天下，乃其大之之道也。夫日方出於震，至互體之巽方猶未中，而未幾互兌，日已轉西，日中則昃矣。月始生象震，至互體之兑象猶未盈，而未幾互巽，月幾半缺，月盈則食矣。日月為天地之大用，而盈極則消，虛極復息。盈虚消息，天地猶不能違，而況人為天地之心，鬼神為天地之川，詎能違哉？然則所以尚大，惟不盈已耳。

○剝將終而復息，豐極盛而將消，故俱消息盈虚。謙以虚而受益，豐既滿而將衰，故俱言天地鬼神。學易之要，全在於此】。

雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。

【電明雷決，電至而雷即至焉。君子折獄法電之明，致刑法雷之決，亦明至而斷自從之也】。

初九：遇其配主，雖旬无咎，往有尚。

【配，鄭作妃。旬，荀作均，劉表作鈞。吳紱云：當如字。

○日干之數有十，滿其數曰旬。每月三旬，比離三爻，初爻一旬象。

○二為明主，然虛不能自行，必附上下二陽之實以行，而初與四應，則已遇配卦之主爻，雖周徧於日之運行而无咎。盖明之往，惟初以之，王之尚大，惟初能有尚也】。

雖旬无咎，過旬災也。

【過旬之災，指九三於此，先示日中則昃之戒】。

六二：豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。

【蔀，鄭、薛作菩斗，孟喜作主。

○蔀席草，巽為茅，蔀象；兑為星，斗象；巽為進退不果，疑象；離納己巳主信，孚象。

○二為明主，今以互巽，如蔀草之掩日光，加互兑之毁折，明體益虧，且日中而見斗矣。盖以二往五，五非動主，往不相應，而疑生焉。疑則蔽之者至，而暗生焉。然離之孚信，本在中發，其孚信之心，以周於上下二陽，則初與四遇，即二之與四遇而吉矣】。

有孚發若，信以發志也。

【日照天下，豈蔀所能蔽哉？惟此相疑之心，自入於蔀也。二信於初，如日始升，織翳不作，自發其信而人皆信之，天下仰其清明，見日不見斗矣】。

○九三：豐其芾，日中見沫，折其右肱，无咎。

【芾，鄭作紱，王弼作沛，陸云或作斾，今從子夏本。沫，鄭作昩，來作沫。肱，姚信作股。

○芾，蔽芾，入巽深而接震木，芾象。沬，斗後輔星，亦兑象。三與初同為二股肱而居上，右肱象。互兑，折象。

○互巽更深，其蔽更甚，若樹之䕃不止於蔀，并斗後小星而見之，亦不止於見斗也。如是則右肱傷折，不及初之遇主遠甚。然猶无咎者，二之信未嘗不發之也】。

豐其芾，不可大事也。折其右肱，終不可用也。

【明不足以照之，安能大事？雖於二无二心，要在三已不可用矣】。

九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。

【同等而稍降，謂之夷。震長男，離中女，亦同等也。而震長離中，震陽離隂，震上離下，則等稍降。初非明主，而二之明附初以行，是即夷之所主也。四為動主，本欲得二之明，而二豐蔀見斗，不免疑焉。今得初以為夷主，則即可藉以得二而吉矣】。

豐其蔀，位不當也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉，志行也。

【志字諸本无，今從郭、京。

○蔀所以豐，惟明主與動主位不相當之故。但二不當四，其本明之體猶存；四不當二，則震體无明，直幽而不明矣。所賴遇初而二之信以發志行，四願得二之志亦行也】。

六五，來章，有慶譽，吉。

【五本无明，而能來二之明，盖互兑則能闢除巽木而去其蔽，且澤亦能受日之光而來其明也】。

六五之吉，有慶也。

【慶集於已，舉著於人，要亦必有慶乃能得譽】。

上六，豐其屋，蔀其家，闚其戶，閴其无人，三歲不覿，凶。

【豐，說文作寷、閴，孟喜作室，姚信作閲。

○震男得互兑，巽二女，家人象。雷風、恒、雷澤、歸妹，皆夫婦。

○隂居豐極，不知日昃之戒，且極震木以豐其屋，至巽蔀之甚，并其家而蔀之，未嘗无巽、兑之家人，而離明盡蔽，至三歲尚不能覿也，豈不凶哉！】。

豐其屋，天際翔也。闚其戶，閴其无人，自藏也。

【際，鄭讀瘵。翔，鄭、王、孟、李作祥。藏，鄭、王俱作戕。

○望其屋，鳥革翬飛，猶然高及天際也，而人安在矣？是非无人自處，尊貴不欲求明，遂昏敗至此耳。知消息盈虛之道者，可不以是為炯戒乎！】。