〖周易集传〗八卷。元龙仁夫撰。仁夫字观复,庐陵(今江西吉安)人,曾荐为江浙儒学副提举,辞而不就,后官湖广儒学提举,一生博究经史,以道自任,为文奇逸流丽,晚年侨居黄州(今湖北黄冈),学者称麟州先生。此书成于至治元年(1321),龙氏说《易》,立论力主本义,每卦爻下各分变象辞占,其所注解,根据程颐、朱熹之说为多,而意在于即象诂义,于卦象爻象互观析观,反复推阐,颇能发己见。龙氏认为杂卦是占筮书,并引《春秋传》屯固、比入、坤安、震杀,都以一字断卦义为证。原书十八卷,今仅存八卷,亡其大半,但上、下经及彖象传却全具,仍可睹其原貌之一斑。据董真卿《周易会通》载,书前尚冠序言一篇,但却不见于朱彝尊《经义考》,知其时序已亡佚。此书解《易》,不墨守陈见,其说既有所创造,亦有所根据,与空论无据者沮不相同。《元史》称其:所著《周易》,多发前儒之所未发,殆不诬矣。堪称元人解《易》的上品之作。传本世较罕见,《吉安府志》收载此书提要,朱彝尊《曝书亭集》载是书跋,谓《通志堂》刊刻经解时,因其残破,故末开雕。清修《四库全书》,馆臣自《永乐大典》有关各韵中集而录出,重新校阅,厘为八卷,虽非完帙,但仍可资后人的研读。故现传本仅为《四库全书》本。
龙仁夫(1253-1335),字观复,号麟洲,江西庐陵永新人。为有元一代名儒、教育家、诗人。被时人尊为“龙夫子”,明国子监称他“天下道学之宗”。 《江西通志》:学者称麟洲先生。
其博究经史,以道自任。有《周易集传》传世,诗文并称于时,而文“尤奇逸流丽”。所作散见于元代文献中。与吴澄、吴应澍等交好。晚年创办书院,与好友于此讲学。
周易集傳八卷,元龍仁夫撰。仁夫字觀復,廬陵人,吉安府志作永新人,官湖廣儒學提舉。是書成于至治辛酉,董真卿《周易會通》稱其有自序一篇,此本無之。朱彛尊經義考于舊序例皆全録,而亦無是篇,則其佚已久矣。吉安府志云:仁夫周易集傳十八卷,立說主本義,每卦爻下各分變象辭占。今觀所注,雖根據程、朱者多,而意在即象詁義,于卦象爻象互觀析觀,反覆推闡,頗能抒所心得,非如胡炳文等墨守舊文,徒博尊朱之名者也。吉安府志又稱其謂襍卦為占筮書,引春秋傳屯固、比入、坤安、震殺,皆以一字斷卦義為証,其說似創而有本,亦異乎游談無根。元史稱仁夫所著周易,多發前儒之所未發,殆不誤矣。原書十八卷,今僅存八卷,然其上下經及彖象傳皆已全具。朱彛尊曝書亭集有是書跋,謂通志堂刻經解時,以其殘缺,故未開雕云云。夫傳録古書,當問其義理之是非,不當論其篇頁之完闕。殘編斷簡,古人尚且蒐輯,仁夫是書,上下經裒然俱完,而以不全棄之,何其傎也!況傅寅禹貢說斷、程大昌禹貢圖說、林之奇三山書傳,今以永樂大典校之,皆非完帙,而徐氏仍登梨棗,是又何說歟?今特録存之,俾重著于世,庶于經學有所禆焉。
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