【周易上经】第29卦-坎卦䷜坎卦为水（坎下坎上）-[元]龍仁夫撰《周易集傳•卷三》

坎卦：䷜【坎下坎上】

○坎卦坎，䧟也，險也。以三畫卦言，一陽䧟，二隂中，故曰坎。中實者水體，外虚者水之流通處，故其象為水，六畫卦因焉。

○二至四互震，三至五互艮。

習坎有孚維心（句）。亨。

習，重也。八重卦名止一字，此獨加習字，疑衍。

○易以中實為孚，中虚亦為孚。二五中實，重卦中虚，皆孚象也。虞翻云：坎象奇實居中，人心之象，故曰有孚維心。方處坎時，而能孚信於人，維此心而已。人之處險，苟此心之誠，足以取孚，何險難之不濟？通神明，裂金石，誠而已矣，故其占為亨。通】，行有尚。

坎勞卦，故利於行。若行而往，則有向上之望。

○程子曰：坎以能行為功，若止不行，則常在險中矣。震足亦有行象。

初六，習坎，入于坎窞，凶。

習坎，本卦象。窞，字林云：坎中小坎也。本爻偶虚象。初在重坎之下，是在水中也，而又入于窞穴之中，故為凶占。

九二，坎有險，求小得，

險與小得，皆指前二偶爻而言。險，水中之險，謂波濤湍㳬處也，乃前爻偶虚象。求小得，亦謂得前二偶之助。隂為小，故言小得。二在坎中，復值前虚，是坎之中乂有險也。

○坎而乂險，亦危甚矣。幸而求助，得二隂焉。隂之力小，終不能脫九二於險，少助而已。二體剛中，故无凶辭。

六三，來之坎坎，險且枕【去】，入于坎窞，勿用。

【坎，坎重卦象，來之即來往也。險、枕、窞三者，指互艮三爻而言，三之前偶虚為險象。

偶前一奇為枕，象艮為石，謂枕于石也。本爻偶虚，又窞象。此爻之體，往來二坎間，一凶。坎前遇險，二凶。

又遇艮石在前，如舟溺石而遭枕，三凶。本體乂入于窞中，四凶。未有如此占者，故斷之曰勿用。辭與乾勿用同。

六四，樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終无咎。

依象傳貳字為句，詳見下文。樽簋缶，取簡約之義。四之前爻有一樽二簋，象 ，下三爻中虚外實。缶象 ，合四爻外實中虚。又室中窻牖

象 坎為酒，食為宫，故取象如此。納約，謂進簡約之誠，即上文樽簋缶也。舊訓要約，非是。四以隂柔處坎中，未能出險，故聖人假象以為訓焉。周禮尊有獻象山罍，泰著六名祭簋，數經无明文。燕享之簋，最多者聘禮堂上東西夾共簋二十，最少者玉藻諸侯朔日食四簋，今曰樽酒簋。貳，約也。又用瓦缶盛酒，以益樽中，約之甚也，即二簋用享西鄰禴祭之意。然非徒約也，有納約之道焉。人之出入，誰不由戶？而曰自牖者，就彼開明之處，委曲以致吾約也，即遇主于巷之意。夫人不幸墮難險中，處已酬物之方，苟能主之以質實，將之以委曲，雖崎嶔歷落，未能自拔，亦何至履危蹈禍哉？四體柔正，蓋能之，故終為无咎之占。

○朱子舉晁氏云：樽酒簋為句，貳即副貳，如周禮大祭三貳、弟子職周旋而貳之貳，引援甚明。但象傳明析簋貳為句，正與損彖二簋相叶。說文古二字作式，諸書二貳義每通，如孟子市賈不貳、詩毋貳爾心、衣服不貳，即二字也，故從舊句。

○按坎諸爻皆據象淺深以為占，獨此爻乃敎人處險之道。程子專取四近君為近義，愚謂處險皆然，况近君之大臣乎？然經旨宏闊，不專指也。又姚小彭嘗取儀禮醴婦為義，易家多取之。按儀禮側尊牖下之文，雖明簋缶之義，未免牽合不完，非經旨不敢從。

九五，坎不盈，秖既平，无咎【祗音支，扺也】。

○坎中奇實為水，其上偶虚為水，不盈象。中實上虚，又為水，平象。水盈則流出坎，如人出險之義，不盈是未能出也。然既抵于平，如風濤洶涌，已就恬息，亦不至甚憂虞爾，故為无咎。

○朱子曰：无咎者，上不至吉，下不至凶，平平恰好處是也。五雖陽剛，方䧟坎中，故其占如此。

上六，繫用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。

坎一陽䧟二隂中，為獄囚象。互震，又刑官象。徽纆，獄索也。三股曰徽，两股曰纆，巽繩象。上變曰坎之渙，有巽體，故假巽象。叢棘，坎象，見說卦。古獄寺皆種棘也。上為重坎之極，而六以隂柔居之，有䧟於刑獄之象。既繫之以徽纆，又寘之于叢棘，其困可知。凡言三者，卦三爻象，三日其變易而速，三歲其變難而甚遲，三歲不得，乃甚凶之占。

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