[易经十翼]彖下传-[元]龙仁夫撰《周易集传•卷八》

周易集傳卷八元龍仁夫撰彖下傳：

第31卦-咸卦䷞彖传

咸，感也。

○朱子曰：釋卦名義。

柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。

○朱子曰：以卦體、卦德、卦象釋卦辭。

○程子曰：柔爻上而剛爻下，柔上變剛而成兌，剛下變柔而成艮，隂陽二氣相感相應而和合，是相與也。

○朱子又曰：艮止則感之專，兌說則應之至。又艮以少男下於兌之少女，男先於女，得男女之正，婚姻之時，故其占亨而利貞，取女則吉也。

天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。

○朱子曰：極言感通之理。

第32卦-恒卦䷟彖传

恒，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應。恒，

○朱子曰：以卦體、卦象、卦德釋卦名義。

○程子曰：乾之初上居於四，坤之四下居於初，二爻易處則成震、巽。

○剛居上而柔居下，常道也。雷震則風發，二者相須交助，其勢常也。下巽順上。

震動以巽而動，常也。一卦剛柔之爻皆相應，剛柔相應，常也。此四者，恒之道所以為恒。

恒亨，无咎，利貞，久於其道也。天地之道，恒久而不已也。

○朱子曰：恒固能亨且无咎矣，然必利於正，乃為久於其道，不止則久非其道矣。天地之道所以長久，亦以正而已矣。

利有攸往，終則有始也。

○程子曰：天下之理，未有不動而能恒者，動則終而復始，所以恒而不窮。凡天地所生之物，雖山川深厚，未有能不變者，故恒非一定之謂也，一定則不能恒矣。隨時變易，乃常道也。

○朱子曰：恒非一定之謂，故晝必夜，夜復晝，寒必暑，暑復寒。其在人，冬日則飲湯，夏日則飲水，可以仕則仕，可以止則止。又如孟子辭齊王之金，而受薛宋之饋，皆隨時變易，故可以為常也。乂曰：體之常所以為用之變，用之變所以為體之常。

○以上釋卦辭。

日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。

○朱子曰：極言恒久之道。

○程子曰：觀其所恒，謂觀日月之久照，四時之久成。聖人之道所以能常久之理，則天地萬物之情理可見矣。

第33卦-遯卦䷠彖传

遯：亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。

○朱子曰：以九五一爻釋亨義，為其剛當位而應，所以能知時而遯也。

小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉！

○朱子曰：以下二隂釋小利貞，見其浸長，故設戒令其貞正。

第34卦-大壮䷡彖传

大壯，大者壯也。剛以動，故壯。

○朱子曰：釋卦名義。以卦體言，則陽長過中，大者壯也；以卦德言，則乾剛震動，所以壯也。

大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣。

○朱子曰：釋利貞之義而極言之。所以大者，以其正也。天地之情，不過於正大。

第35卦-晋卦䷢彖传

晉，進也。

○朱子曰：釋卦名義。

明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。

○朱子曰：以卦象、卦德、卦變釋卦辭。

○程子曰：明出地上，離在坤上也。坤麗於離，以順麗於大明，此順德之臣上附於大明之君也。又其變自觀而來，為六四之柔進而上行，以至於五也，是為諸侯能順附天子之明也。是以享寵錫而見親禮，晝日之間三接見於天子也。

第36卦-明夷䷣彖传

明入地中，明夷。

○朱子曰：以卦象釋卦名。

内文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。

○朱子曰：以卦德釋卦義。

○程子曰：内卦離，文明之象；外卦坤，柔順之象。當紂昏暗，乃明夷之時，文王内有文明之德，外柔順以事紂，蒙犯大難，内不失其明聖，而外足以遠禍患，此文王所用之道，故曰文王以之。

利艱貞，晦其明也。内難而能正其志，箕子以之。

○朱子曰：以六五一爻之義釋卦辭。

○程子曰：明夷之明，利於處艱戹而不失其貞正，謂能晦藏其明也。不晦其明，則被禍患；不守其正，則非賢明。箕子當紂時，内切近其難，然能藏晦其明，而自守其正志，箕子所用之道也，故曰箕子以之。

○朱子曰：箕子、比干是一様心見，比干死，若更死諫，无益於國，徒使人君有殺諫臣之名，就他處此最難。微子去却易，比干諫死，又一向索性。箕子在半上落下最難處，被其監繫，不免徉狂，外雖狂，心則定也。

第37卦-家人䷤彖传

家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大義也。

○朱子曰：以卦體九五、六二釋利女貞。

○程子曰：陽居五，在外也。隂居二，處内也。男女各得其正位也。尊卑内外之道正，合天地隂陽之大義也。

家人，有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣。

此推極家人之義。

○程子曰：家人之道，必有所尊嚴而君長者，謂父母也。雖一家之小，无尊嚴則孝敬衰，无君長則法度廢，有嚴君而家道正。家者，國之則也。推一家之道，可以及天下，故家正則天下定矣。

第38卦-睽卦䷥彖传

暌，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行，說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。

注：闕。

第39卦-蹇卦䷦彖传

蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！蹇，利西南，不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉！

注：闕。

第40卦-解卦䷧彖传

解：險以動，動而免乎險，解。

○朱子曰：以卦德釋卦名義。

○程子曰：坎險震動，險以動也。不險則非難，不動則不能出難。動而出於險外，是免乎險難也，故為解。

解：利西南，往得衆也。其來復吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。

○朱子曰：以卦變釋卦辭。坤為衆，得衆謂九四入坤體。愚謂得中謂九二不往而居下卦之中，往有功即謂四往而成得衆之功，皆主卦變而言也。詳見本卦彖下。

天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆。解之時大矣哉！

朱注：隂陽之氣，閉結之極，忽然迸散，出為雷雨。只管閉結不解散，如何會有雷雨作而使百果草木皆遂其生意哉？

第41卦-损卦䷨彖传

損：損下益上，其道上行。

○朱子曰：以卦體釋卦名義。

損而有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虚，與時偕行。

○朱子曰：此釋卦辭。

○程子曰：卦辭簡直，謂當損去浮飾。夫子恐後人不達，遂以為文當盡去，故詳言之。有本必有末，有實必有文，天下萬事无不然者。无本不立，无文不行。父子主恩，必有嚴順之理；君臣主敬，必有承接之儀。禮讓存乎内，待威儀而後行；尊卑有其序，非物采則无别。文之與實，相須而不可闕也。及夫文之勝，末之流，遠本喪實，乃當損之時，非其所用而用之，不可也。謂文飾未過而損之，與損之至於過甚，則非也。剛為過，柔為不足，損益皆損剛益柔也。必順時而行，不當時而損益之，則非也。或損或益，或盈或虚，唯隨時而已。

第42卦-益卦䷩彖传

益，損上益下，民說无疆。自上下下【下下，上，去聲；下，如字】，其道大光。

○朱子曰：以卦體釋卦名義。

○程子曰：損於上而益下，則民說之无窮極也。自上而降己以下下，其道大。

光顯也。陽下居初，隂上居四，為自上下下之義。

利有攸往，中正有慶，利涉大川，木道乃行。

○朱子曰：以卦體、卦象釋卦辭。

○程子曰：五以陽剛中正居尊位，二復以中正應之，是以中正之道益天下，天下受其福慶也。濟艱

○乃益道大行之時也。益誤作木。

○朱子曰：不須改木字為益。渙卦說乘木有功，中孚說乘木舟虚，見得只是木字。愚按：巽舟出中虚之險，說見卦辭下。

益動而巽，日進无疆。

○朱子曰：動、巽二卦之德。

○程子曰：下動上巽，動而巽也。巽順則其益日進，无有疆限。動而不順於理，豈能成大益也？

天施地生，其益无方。凡益之道，與時偕行。

○朱子曰：極言贊益之大。

○程子曰：天道資始，地道生物，化育萬物，各正性命，其益可謂无方所矣。聖人利益天下之道，應時順理，與天地合，與時偕行也。

第43卦-夬卦䷪彖传

夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。

○朱子曰：釋卦名義而贊其德。

○程子曰：下健而上說，是健而能說。兌說為和，決而能和，決之善也。

揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。

○朱子曰：此下釋卦辭。柔乘五剛，以卦體言。

○程子曰：柔雖消矣，然居五剛之上，猶為乘陵之象，非理之甚。君子勢旣足以去之，當顯其罪於大庭，使衆知善惡，又盡誠信以命其衆，而知有危懼，則君子之道乃无虞而光大也。

告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。

○程子曰：即戎，則所尚乃至窮極。夬之時，所尚謂剛武也。陽剛雖盛，長猶未終，尚有一隂，更當決去，則君子之道純一而无害者矣，乃剛長之終也。

○朱子曰：剛長乃終，謂一變即為純乾也。又曰：今人以為陽不能无隂，君子不能无小人，故不可盡去。觀剛長乃終之言，則聖人豈不欲小人之盡去邪？但所以決之者自有道爾。

第44卦-姤卦䷫彖传

姤，遇也，柔遇剛也。

○朱子曰：釋卦名。本非所望，而卒然值之，如不期而遇者，故為遇。

勿用取女，不可與長也。

○朱子曰：釋卦辭。一隂遇五陽，女德不貞而壯之甚，取以自配，必害乎陽。

○程子曰：漸盛之隂，將消勝於陽，不可與之長久也。

天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。

○朱子曰：以卦體言。

○程子曰：隂陽不相交遇，則萬物不生。天地相遇，則化育庶類，品物咸章明也。愚謂羣剛皆遇九五之中正，故其道大行於天下也。

姤之時義大矣哉！

第45卦-萃卦䷬彖传

萃，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。

○朱子曰：以卦德、卦體釋卦名義。

○程子曰：上說而下順，為上以說道使民而順於人心，下說上之政令而順從於上。又陽剛處中正之位，而下有應助如此，故能聚也。

王假有廟，致孝享也。

○朱子曰：以下釋卦辭。

○程子曰：王者萃聚天下之道，至於有廟極也。羣生至衆也，而可一其歸仰；人心莫知其鄉也，而能致其誠敬；鬼神不可度也，而能致其來格。天下萃合人心、總攝衆志之道非一，其至大莫過於宗廟。

○朱子曰：廟所以聚祖考之精神，又人必能聚己之精神，則可以至于廟而承祖考也。

利見大人亨，聚以正也。

○程子曰：萃之時，見大人則能亨，蓋聚以正也，得正則亨矣。萃不以正，其能亨乎？

用大牲吉，利有攸往，順天命也。

○程子曰：豐聚之時，交於物者當厚，稱其宜也。物聚力贍，可以有為，利有攸往，天理然也，故云順天命。

觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。

第46卦-升卦䷭彖传

柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。

○朱子曰：以卦變、卦德、卦體釋卦辭。

○程子曰：柔升，謂坤上行也。巽旣體卑而就下，坤乃順時而上升，時當升也。下巽上順，以巽順之道升也。二以剛中之道應五，五以中順之德應二，是以大亨也。

用見大人，勿恤，有慶也。

以下釋卦辭

○程子曰：凡升之道，必由大人。升於位則由王公，升於道則由聖賢。用巽順剛中之道以見大人，必遂其升。勿恤，不憂其不遂也。遂其升則已之福慶，而福慶及物也。

南征吉，志行也。

○程子曰：南，人之所向。南征，謂前進也。前進則遂其升而得行其志，是以吉也。

第47卦-困卦䷮彖传

困，剛揜也。

○朱子曰：以卦體釋卦名。坎剛為兌柔所揜，九二為二隂所揜，四五為上六所揜，所以為困。

險以說困而不失其所（句）。亨（句）。其唯君子乎

○朱子曰：此下以卦德、卦體釋卦辭。

○程子曰：下險而上說，為處險而能說，雖在困窮艱險之中，樂天安義，自得其說樂也。愚謂所字合為句，亨字為句。所如艮止其所之所，雖在困中，不愧不怍，泰然不失其常，處此之謂亨。能此者，其唯君子乎！

貞大人吉，以剛中也。

貞固則吉者，處困之道；大人則吉者，出困之才。此指二五而言，二五皆以剛居中，故能如此。

有言不信，尚口乃窮也。

○程子曰：當困而言，人所不信，欲以口免，乃所以致窮也。以說處困，故有尚口之戒。

第48卦-井卦䷯彖传

巽乎水而上水，井。井養而不窮也。

○朱子曰：以卦象釋卦名義。

○程子曰：巽木入於水下而上其水者，井也。井之養物，取而不竭，德有常也。

改邑不改井，乃以剛中也。

以卦變釋卦辭，說見卦下。坤體盡變，改邑也。九五剛中之體，不變而成坎，不改井也。剛中指九五而言。

汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。

○朱子曰：以卦體釋卦辭。无喪无得，往來井井兩句，意與不改井同，故不復出。

○程子曰：雖幾至未為用，亦與未繘井同。水出乃為用，未出則何功也？瓶所以上水而致用也。羸敗其瓶，則不為用矣，是以凶。

第49卦-革卦䷰彖传

革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。

○朱子曰：以卦象釋卦名義。

○說見卦下。

已曰乃孚，革而信之。

○程子曰：事之變革，人心豈能便信，必終日而後孚。在上者於改為之際，當詳告申令，至於已日，使人信之。人心不信，雖強之行，不能成也。先王政令，人心始以為疑者有矣，然其久也必信，終不孚而成，善治未之有也。

文明以說，大亨以正。革而當，其悔乃亡。

○朱子曰：以卦德釋卦辭。

○程子曰：離為文明，兌為說。文明則理无不盡，事无不察；說則人心和順。革而能照察事理，和順人心，可致大亨而得貞正。如是變革，得其至當，故悔亡也。天下之事，革之不得其道，則反致弊害，故革有悔之道。唯革之至當，則新舊之悔皆亡也。

天地革而四時成。湯、武革命，順乎天而應乎人。革之時大矣哉！

○朱子曰：極言而贊其大。

○程子曰：推革之道，極乎天地變易，時運終始也。天地隂陽，推遷改易而成四時，於是生長成就，各得其宜，革而後四時成也。時運旣終，必有革而新之者。

第50卦-鼎卦䷱彖传

王者之興，受命於天，故易世謂之革命。湯、武上應天命，下應人心，順乎天而應乎人也。

鼎象也。以木巽火，亨飪也。

亨者，烹飪音袵。

○朱子曰：以卦體二象釋卦名義。

○程子曰：卦之為鼎，取鼎象也。鼎之為器，法卦象也。又以二體言，鼎之用，以木從火，所以亨飪也。

聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。

○朱子曰：因極其大而言之，享帝貴誠，用犢而已。養賢則饔飱牢醴，當極其盛，故曰大亨。

巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。

○朱子曰：以卦象、卦變、卦體釋卦辭。

○程子曰：下體巽為巽順於理，離明而中虚於上，為耳目聰明之象。五居中，又以柔而應剛，其才如是，所以能元亨也。愚按：柔上行主卦變，見卦辭下。

第51卦-震卦䷲彖传

震：亨。

○朱子曰：震有亨道，不待言也。以下釋卦辭。

震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。

○程子曰：震來而能恐懼，自修自愼，則可反致福吉也。笑言啞啞，言自若也。由能恐懼而後自處有法則也。有則，則安而不懼也。

震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。

○程子曰：雷之震及於百里，遠者驚，邇者懼，言其威遠大也。脫不喪匕鬯一句，卦辭本謂誠敬之至，威懼不能使之自失。彖傳以長子宜如是，因承上文解之，謂其誠敬能不喪匕鬯，則君出而可以守宗廟社稷為祭主。長子如是，後可守世祀，承國家也。

○朱子曰：或謂出即鬯字之誤。

第52卦-艮卦䷳彖传

艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。

○朱子曰：此釋卦名。艮之義，止也。然行止各有其時，故時止而止，止也；時行而行，亦止也。艮體篤實，故又有光明之義。又曰：行固非止，然行而不失其理，乃止也。

○問：艮象何以為光明？曰：定則明。凡人胸次煩擾，則愈昏昧，中有定止，自然光明。莊子所謂泰宇定而天光發也。

艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭，不見其人，无咎也。

○朱子曰：此釋卦辭。易背為止，以明背即止也。背者，止之所也。以卦體言，内外之卦，隂陽敵應而不相與也。不相與，則内不見己，外不見人，而无咎矣。晁氏云：艮其止，當依卦辭作背。項氏云：古文背字為北，有訛為止字之理。

○程、朱釋經文艮其背至无咎，今附于此。

○程子曰：人之所以不能安其止者，動於欲也。欲牽於前而求其止，不可得也。故艮之道，當艮其背，所見者在前，而背乃背之，是所不見也。止於所不見，則无欲以亂其心，而止乃安。不獲其身，不見其身也，謂忘我也。无我則止矣，不能无我，无可止之道。行其庭，不見其人，庭除之間，至近也。在背則雖至近不見，謂不交於物也。外物不接，内欲不萌，如是而止，乃得止之道，於止為无咎也。

○朱子曰：身，動物也，唯背為止。艮其背，則止於所當止也。止於所當止，則不隨身而動矣，是不有其身也。如是，則雖行於庭除有人之地，而亦不見其人矣。蓋艮其背而不獲其身者，止而止也；行其庭而不見其人者，行而止也。動靜各止其所，而皆主夫靜焉，所以得无咎也。

○艮其背一句是腦，故彖傳言是以不獲其身。行其庭不見其人四句只畧對。

○艮其背，渾只見得道理合如此，入自家一分不得，著一些私意不得。靜時不獲其身，動時不見其人。

○艮其背不獲其身，是只見箇道理，不見自家；行其庭不見其人，是只見箇道理，不見人也。如君止於仁，臣止於忠，但見得事之當止，不見此身之為利為害。不見其人，又似不曾見人一般。不見有我，不見有物，只見所當止也。

○有問程傳外物不接，内欲不萌一段。曰：亦有可疑。外物豈能不接？但當於非禮勿視、聽、言、動四者用力。伊川謂艮其背為止於所不見，恐未然。

○愚按：經文主象而言，釋已見本卦。孔子傳主理而言，程、朱說得之，而朱義較程尤精。蓋夫子云艮其止，止其所也，則背即訓止。程子云止於所不見，是見時又未必能止矣。朱子於止其所處見得，即是大學知止章意思，故釋彖全用此意。

第53卦-渐卦䷴彖传

漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位，剛得中也。

○朱子曰：以卦變卦體䆁利貞之意。愚謂傳文首舉女歸吉之語而解之，所以吉者，九五進而得位也。漸三陽卦，自泰變陽皆上升，惟九居五為得位，是五之上往為有功也。五巽女體，其進以正，不特可正家，且可以正邦也。夫子恐人未悟得位之旨，故復申言之曰：其所謂位，五之陽剛得中是也。剛而得中，其漸進以正可知已。

止而巽，動不窮也。

○朱子曰：又以卦德言漸進之義。

○程子曰：内艮止，外巽順。止為安靜之象，巽為和順之義。人之進也，若以欲心動，則躁而不得其漸，故有困窮。内止靜而外巽順，故其進動不困窮也。

第54卦-归妹䷵彖传

歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也。

○朱子曰：釋卦名義。

○程子曰：一隂一陽之謂道。隂陽交感，男女配合，天地之常理。天地不交，則萬物何從而生？男女交而後有生息，有生息而後其終不窮。前者有終，而後者有始，是人之終始也。

○朱子曰：歸者女之終，生育者人之始。

說以動，所歸妹也。征凶，位不當也。无攸利，柔乘剛也。

○朱子曰：說動，以卦德言。不當位乘剛，以卦體釋卦辭。

○程子曰：說而動者，少女之事。故以說而動，所歸者妹也。所以征則凶者，以諸爻皆不當位也。所處不正，何動不凶？不唯位不當，而三、五皆有乘剛之過。男女有尊卑之序，夫婦有倡隨之禮，此常理，如恒是也。苟不由常正之道，徇情肆欲，唯說是動，則夫婦瀆亂，男牽欲而失其剛，婦狃說而忘其順，如歸妹之乘剛是也。所以凶，又无所往而利也。

第55卦-丰卦䷶彖传

豐，大也。明以動，故豐。

○朱子曰：以卦德釋卦名義。

王假之，尚大也。勿憂，宜日中，宜照天下也。

○朱子曰：釋卦辭。王者至此極大時節，所尚者皆大事。又曰：日中則自然照天下，是貼底閑句。

日中則昃，月盈則食。天地盈虚，與時消息，而况於人乎？况於鬼神乎？

○朱子曰：發明卦辭外意，言不可過中也。

○程子曰：旣言豐盛之至，復言其難當以為誡也。日中盛極，則有昃昳；月旣盈滿，則有虧缺。天地之盈虚，尚與時消息，况人與鬼神乎？盈虚，謂盛衰；消息，謂進退。天地之運，亦隨時進退也。鬼神，謂造化之跡。於萬物盛衰，可見其消息也。於豐盛之時而為此誡，欲其守中不至過盛處，豐之道豈易也哉？

○朱子曰：盛得極，常須保守得日中時候方得。不然，便是偃仆傾壞，這處去危亡只一間耳。又曰：天地舉全體而言，鬼神指其功用之迹，似有人所為者。物到盛時必衰，雖鬼神有不能違。驟雨不終朝，自不能久，而况其小者乎？

第56卦-旅卦䷷彖传

旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。

○朱子曰：以卦體、卦德釋卦辭。

○程子曰：六上居五，柔得中乎外也。麗於上下之剛，順乎剛也。中，謂得在外之中。中非一揆，旅有旅之中爾。下艮止，上離麗，止而麗於明也。止麗於明，又不失時宜，然後得處旅之道。然旅、困之時，非陽剛中正，有助於下，故不能致大亨也。

旅之時義大矣哉！

第57卦-巽卦䷸彖传

重巽以申命

○朱子曰：釋卦義。又曰：風之吹物，无處不入，无物不鼓動。詔令入人，淪肌浹髓，亦如風之動物也。

○程子曰：重為重復之義，君子體重巽之義，以申復其命令。申，丁寧之謂也。

剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。

○朱子曰：以卦體釋卦辭。剛巽乎中正而志行，指九五。柔謂初四。

○程子曰：陽剛居巽而得中正，巽順於中正之道也。又上下之柔皆巽順於剛，其才如是，雖内柔可以小亨也。

第58卦-兑卦䷹彖传

兌，說也。

○朱子曰：釋卦名義。

剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。

○朱子曰：以卦體釋卦辭。

○程子曰：陽剛居中，中心誠實之象；柔爻在外，接物和柔之象，故為說而能貞也。說而能貞，是以上順天理，下應人心，說道之至正至善者也。若夫違道以干百姓之譽，苟說之道爾。違道不順天，干譽非應人，苟取一時之說耳，非君子之正道也。

說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉【先難，並音去聲】！

○程子曰：君子之道，其說於民，如天地之施，感於其心而說服无斁。故以之先民，則民心說隨而忘其勞；率之犯難，則民心說服於義而不恤其死。說道之大，民莫不知勸。勸，謂信之而勉力順從。人君之道，人心說服為本，故聖人贊其大。

第59卦-涣卦䷺彖传

渙：亨，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。

○朱子曰：以卦變釋卦辭。

○程子曰：渙之成渙，由九來居二，六二居四也。則陽剛之來，不窮極於下，而處得其中；隂柔之往，則得正位於外，而上同於五。巽順於五，乃上同也，故亨。

王假有廟，王乃在中也。

○朱子曰：在中是指廟中言，宜在廟祭祀也。

利涉大川，乘木有功也。

以卦象釋卦辭。

○程子曰：上，巽木也；下，坎水大川也。利涉險以濟渙，涉則有濟渙之功也。

第60卦-节卦䷻彖传

節亨，剛柔分而剛得中。

○朱子曰：以卦體釋卦辭。

○程子曰：剛柔分處，剛得中而不過，所以為節，故能亨也。

苦節不可貞，其道窮也。

○朱子曰：又以理言。

○程子曰：節至於極而苦，則不可堅固，常守其道，乃窮極也。

說以行險，當位以節，中正以通。

○朱子曰：又以卦德、卦體言之。愚謂以兌說行坎險，故不至苦節，此卦德也。九居五為當位而主節，得節之中正者也，故其道可以通行而不至苦，此卦體也。

○程子曰：中正則通，過則苦矣。

天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。

○朱子曰：極言節道。

○程子曰：天地有節，故能成四時，无節則失序也。聖人立制度以為節，故能不傷財害民。人欲无窮，苟非節以制度，則侈肆而至於傷財害民矣。

第61卦-中孚䷼彖传

中孚，柔在内而剛得中，說而巽。孚（句）。乃化邦也。

○朱子曰：以卦體、卦德釋卦名義。

○程子曰：二柔在内，中虚為孚，誠之象。一剛得上下體之中，中實亦孚之象。卦所以為中孚。上至誠以順巽於下，下有孚以說從其上，其孚如是，乃能化於邦國也。

豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虚也。

○朱子曰：以卦象言。愚按：舊說孚信之感，及於豚魚。以象觀之，當云及乎豚魚之信。及，猶及肩企及之及，謂如豚魚之信也。乘木，巽象。舟虚，以奇偶言。外實中虚，有舟虚象。

中孚以利貞，乃應乎天也。

未。子曰：信而正，則應乎天矣。

第62卦-小过䷽彖传

小過，小者過而亨也。

○朱子曰：以卦體釋卦名義與其辭。愚按：小者過而亨，乃是釋卦辭小過亨三字，首句小過字下疑脫亨字。

○程子曰：小事有時而當過，事固有待過而後亨者，小過所以能亨也。

過以利貞，與時行也。

○程子曰：時當過而過，非過也。時之行也，乃所謂正也。

柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。

○朱子曰：柔得中以二五言，剛失位以三四言。愚按：得中，二五居卦中也。失位，三不得中，四不得正也。

有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下順也。

○朱子曰：以卦體言。愚謂外柔内剛為飛鳥，雖卦體亦卦象也。上逆下順，又夫子意謂二隂在下，順也。二隂在上，則逆矣。

第63卦-既济䷾彖传

旣濟，亨，小者亨也。

○朱子曰：上亨字下疑脫小字。

利貞，剛柔正而位當也。

以下釋卦辭。

○朱子曰：以卦體言。

○程子曰：剛柔正，當其位者其常也。利貞，利於如是之貞也。

初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。

○程子曰：二居下體，方濟之初也。以柔順文明而得中，故能成旣濟之功。濟之終，不進而止矣。九五之才非不善，時極道窮，理必變也。唯聖人為能通其變於未窮，堯、舜是也，故有終而无亂。

第64卦-未济䷿彖传

未濟亨，柔得中也。

○朱子曰：指六五言。

小狐汔濟，未出中也。濡其尾，无攸利，不續終也。

此以卦體釋卦辭。三四五互坎為小狐，其體上至五爻而止，是未出水中也。互坎下爻，乃在下坎水中，是其身已濟，其尾乃濡，不能接續其終也。詳見卦辭。

雖不當位，剛柔應也。

○程子曰：卦諸爻皆不得位，故為未濟。雜卦云：未濟，男之窮。謂三陽皆失位也。愚謂六爻雖失位，然初與四，二與五，三與上，皆剛柔相應，故卦辭言亨也。

周易集傳卷八