【兑下兑上】

　　兑亨利貞

　　【正義】伊川程子曰兑說也能說于物物莫不說而與之是以致亨然為說之道利于貞正非道求說則為邪諂而有悔咎故戒利貞也

　　彖曰兑說也剛中而柔外說以利貞是以順乎天而應乎人說以先民民忘其勞說以犯難民忘其死說之大民勸矣哉

　　【正義】伊川程子曰兑之義說也一隂居二陽之上隂說于陽而為陽所說也陽剛居中中心誠實之象柔爻在外接物和柔之象故為說而能貞也利貞說之道宜正也卦有剛中之德能貞者也說而能貞是以上順天理下應人心說道之至正至善者也若夫違道以干百姓之譽者苟說之道違道不順天干譽非應人苟取一時之說耳非君子之正道君子之道其說于民如天地之施感于其心而說服无斁故以先民則民心說隨而忘其勞率之以犯難則民心悦服于義而不恤其死說道之大民莫不知勸勸謂信之而勉力順從人君之道以人心說服為本故聖人贊其大

　　【辨正】愚案兑之為說以柔有得于剛而致者也因柔外近于邪媚故經曰利貞戒之之辭也輔嗣謂剛中故利貞柔外故說亨其說顛矣

　　【餘論】劉氏長民曰天之所助者順也人之所助者信也柔外為順剛中為信故得順乎天而應乎人

　　東萊呂氏曰當適意時而說與處平安時而說皆未足為難惟當勞苦患難而說始見真說聖人以此先之故能使之任勞苦而不辭赴患難而不畏也

　　象曰麗澤兑君子以朋友講習

　　【正義】會稽虞氏曰學以聚之問以辨之兑兩口對故朋友

　　講習也

　　衡水孔氏曰同門曰朋同志曰友朋友聚居講習道義相說之盛莫過于此也

　　伊川程子曰麗澤二澤相附麗也兩澤相麗交相浸潤互有滋溢之象故君子觀其象而以朋友講習朋友講習互相益也先儒謂天下之可說莫若朋友講習朋友講習固可說之大者然當明相益之象

　　節齋蔡氏曰講兑象習重兑象

　　石澗俞氏曰講者講其所未明講多則義理明矣習者習其所未熟習久則踐履熟矣此朋友講習所以為有滋溢而如兩澤之相麗也若獨學无友則孤陋而寡聞故論語以學之不講為憂以學而時習為說以有朋自遠方來為樂

　　初九和兑吉

　　【正義】節齋蔡氏曰爻位皆剛不比于柔得說之正和而不

　　流者也故吉

　　瞿唐來氏曰和與中庸?而皆中節謂之和同謂其所以說者皆性情之正道義之公也

　　象曰和兑之吉行未疑也

　　【辨正】愚案說有正有不正初九之和兑一本于剛則人不

　　能疑其非正此其所以吉也

　　九二孚兑吉悔亡

　　【正義】紫陽朱子曰剛中為孚居隂為悔占者以孚而說則

　　吉而悔亡矣

　　泉峰龔氏曰九二陽剛得中當說之時以孚信為說者也已以孚信為說人不得而妄說之所以吉也

　　【辨正】愚案說不本于誠是相要以偽也相要以偽則雖暫有欣喜之情而其後必解體此悔之所以不免也悔非比柔居隂之謂

　　象曰孚兑之吉信志也

　　【辨正】愚案剛中之志自足取信于人非徒說者故曰信志

　　也

　　六三來兑凶

　　【正義】山陽王氏曰以隂柔之質履非其位來求說者也非

　　正而求說邪佞者也

　　伊川程子曰六三隂柔不中正之人說不以道者也來兑就之以求說也比于在下之陽枉己非道就以求說所以凶也

　　童溪王氏曰六居兩兑之間一兑既盡一兑復來故曰來兑夫以不正之才居兩兑之間左右逢迎惟以容說為事此小人之失正者故于兑為凶

　　象曰來兑之凶位不當也

　　【正義】梅邊熊氏曰六三位不當居上下二兑之間下兑方終上兑又來說而又說不得其正者也上六引兑蓋與六三相表裏

　　九四商兑未寧介疾有喜

　　【正義】紫陽朱子曰四上承九五之中正而下比六三之柔邪故不能決而商度所說未能有定然質本陽剛故能介然守正而疾惡柔邪也如此則有喜矣象占如此為戒深矣

　　慈湖楊氏曰九剛四柔近比六三諛佞之小人心知其非而實樂其柔媚故商度所說去取交戰于胸中而未寧聖人于是勉之曰介然疾惡小人則有喜

　　【辨正】

　　折中曰案易中疾字皆與喜對故曰无妄之疾勿藥有喜又曰損其疾使遄有喜以此爻例之則疾者謂疾病也喜者謂病去也四比于三故曰介疾言介于邪害之間也若安而溺焉則其為鴆毒大矣惟能商度所說而不以可說者為安則雖介疾而有喜矣愚案　折中謂易中疾字皆與喜對誠不可易但舊說並以疾為疾惡之疾今姑從之

　　象曰九四之喜有慶也

　　【正義】白雲郭氏曰當兑之時處上下之際不妄從說知所擇者也介然自守故能全兑說之喜喜非獨一身而已終亦有及物之慶也

　　九五孚于剥有厲

　　【正義】山陽王氏曰比于上六而與相得處尊正之位不說信乎陽而說信乎隂孚于剥之義也剥之為義小人道長之謂

　　紫陽朱子曰剥謂隂能剥陽者也九五陽剛中正然當說之時而居尊位密近上六上六隂柔為說之主處說之極能妄說以剥陽者也故其占但戒以信于上六則有危也

　　【辨正】愚案孚于剥正與二之孚兑相反蓋兑為毁折而五與上鄰正當毁折之地乃說極將衰之時孚于剥者言其誠已盡而不足以固結乎天下也人心于是乎將散矣故曰有厲舊解惟謂與上相比其義未盡

　　象曰孚于剥位正當也

　　【正義】伊川程子曰戒孚于剥者以五所處之位正當戒也密比隂柔有相說之道故戒在信之也

　　上六引兑

　　【正義】劉氏長民曰執德不固見誘則從故稱引兑

　　折中曰引如孟子所謂物交物則引之而已矣之引【通論】愚案兑之取義為說本以柔之有得于剛也然在本卦則三上兩柔爻俱不得其位故易别取義

　　象曰上六引兑未光也

　　【正義】楊氏文源曰君子以道德相引其道為光明引而為說則心術曖昧行事邪僻甚矣豈得為光乎

　　大易擇言卷三十