欽定四庫全書

　　大易擇言卷二十一

　　上元程廷祚撰

　　【艮下坎上】

　　蹇利西南不利東北利見大人貞吉

　　【正義】伊川程子曰西南坤方坤地也體順而易東北艮方艮山也體止而險在蹇難之時利于順處平易之地不利止于危險也處順易則難可紓止于險則難益甚矣蹇難之時必有聖賢之人斯能濟天下之難故利見大人也濟難者必以大正之道而堅固其守設使難不解不失正德是以吉也若遇難而不能固其守入于邪濫雖使苟免亦惡德也

　　紫陽朱子曰蹇難也足不能進行之難也為卦艮下坎上見險而止故為蹇西南平易東北險阻又艮方也方在蹇中不宜走險故其占曰利西南而不利東北當蹇之時必見大人然後可以濟難又必守正然後得吉而卦之九五剛健中正有大人之象自二以上五爻皆得正位則又貞之義也故其占又曰利見大人貞吉盖見險者貴于能止而又不可終于止處險者利于進而不可失其正也

　　【辨正】愚案蹇之取義彖傳以為見險而能止夫見險而能止則不以止于險為貴而以止于不險為貴矣西南東北易中凡數見先儒皆主卦位之說然蹇解二卦言西南皆非坤體此不可通則東北之指艮體殆亦偶合者爾且彖辭言利西南而彖傳曰往得中實指外卦也内卦既重能止則又不可謂之道窮以此推之經之利西南不利東北皆指上卦之坎盖坎之上下二隂為險所謂東北也中爻天德位于向明之地所謂西南也處險之時能自守其天德以无犯乎險所謂往得中所謂見險而能止皆在此也内卦取艮止之德外卦既取險象又取天德大人以明所當止之地无坎之中爻則止為徒止非艮在内則天德不為我有而无以見蹇之大用矣豈可泥于卦位而以艮為東北為險阻乎不可以不辨

　　【通論】蘇州范氏曰蹇與屯近然屯則動乎險中難可圖也

　　蹇則止乎險中難未可犯也

　　伊川程子曰蹇便是處蹇之道困便是處困之道道无時不可行

　　彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉

　　【正義】伊川程子曰蹇難也蹇乃險阻之義險在前也坎險在前下止而不得進故為蹇見險而能止以卦才言處蹇之道也上險而下止見險而能止也犯險而進則有悔咎故美其能止為知也方蹇難之時唯能止為善故諸爻除五與二外皆以往為失來為得也蹇之時利于處平易西南坤方為順易東北艮方為險阻九上居五而得中正之位是往而得平易之地故為利也五居坎險之中而謂之平易者盖卦本坤由五往而成坎故但取往而得中不取成坎之義也方蹇而又止危險之地則蹇益甚矣故不利東北其道窮也謂蹇之極也蹇難之時非聖賢不能濟天下之蹇故利于見大人也大人當位則成濟蹇之功矣往而有功也能濟天下之蹇者唯大正之道夫子又取卦才而言蹇之諸爻除初外餘皆當正位故為貞正而吉也初六雖以隂居陽而處下亦隂之正也以如此正道正其邦可以濟于蹇矣處蹇之時濟蹇之道其用至大故云大矣哉天下之難豈易平也非聖賢不能其用可謂大矣順時而處量險而行從平易之道由至正之理乃蹇之時用也

　　【通論】薛氏【温其】曰諸卦皆指内為來外為往則此往得中謂五也蹇解相循覆視蹇卦則為解九二得中則曰其來復吉乃得中也往者得中中在外也來復得中中在内也

　　平菴項氏曰險而止為蒙止于外也見險而能止為知止于内也止于外者阻而不得進也止于内者有所見而不妄進也此蒙與蹇之所以分也屯與蹇皆訓難屯者動乎險中濟難者也蹇者止乎險中涉難者也此屯與蹇之所以分也

　　雲峯胡氏曰坎睽皆非順境夫子以為雖此時亦有可用者故皆極言贊之坎睽釋卦辭後復從天地人物極言之以贊其大蹇則釋卦辭以贊之而已盖上文所謂往得中有功正邦即其用之大者也

　　折中曰案彖傳于蹇解言得中者但取其進退之合宜不躁動以犯難為利西南之義耳諸家必以坤坎艮之象求之猶乎漢儒鑿智之餘也

　　象曰山上有水蹇君子以反身修德

　　【正義】衡水孔氏曰蹇難之時未可以進惟宜反求諸身自修其德道成德立方能濟險故曰君子以反身修德

　　伊川程子曰山之峻阻上復有水坎水為險陷之象上下險阻故為蹇也君子之遇艱阻必反求諸己而益自修孟子曰行有不得者皆反求諸己故遇艱蹇必自省于身有失而致之乎是反身也有所未善則改之无歉于心則加勉乃自修其德也君子修德以俟時而已

　　藍田呂氏曰山上有水水行不利不得其地故蹇也水行不得其地猶君子之行不得于人不得于人反求諸己而已故愛人不親反其仁治人不治反其知禮人不答反其敬

　　【正義】紫陽朱子曰潘謙之書曰蹇與困相似致命遂志反身修德亦一般殊不知不然象曰澤无水困處困之極事無可為者故只得致命遂志若蹇則猶可進步如山上之泉曲折多險阻然猶可行故教人以反身修德只觀澤无水困與山上有水蹇二句便全不同

　　初六往蹇來譽

　　【正義】山陽王氏曰處難之始居止之初獨見前識覩險而

　　止以待其時故往則遇蹇來則得譽

　　伊川程子曰六居蹇之初往進則益入于蹇來者對往之辭上進則為往不進則為來止而不進是有見幾知時之美來則有譽也

　　【辨正】紫陽朱子曰來往二字惟程傳言上進則為往不進則為來說得極好今人或謂六四往蹇來連是來就三九三往蹇來反是來就二上六往蹇來碩是來就五亦說得通但初六來譽則位居最下无可來之地其說不得通矣故不若程傳好只是不往為佳耳

　　何氏元子曰此卦中言來者皆就本爻言謂來而止于本位也對往之辭初六去險最遠其止最先獨見前識正傳之所謂智也

　　愚案易中言譽者凡數處皆不訓為名譽之譽猶詩之式燕且譽其為言安也字書亦有謂與裕通者此爻言方處卦初與其往而不能濟蹇不若居易以俟命也觀象傳以宜待釋之則譽非名譽之譽可知

　　象曰往蹇來譽宜待也

　　【正義】伊川程子曰方蹇之初進則益蹇時之未可進也故

　　宜見幾而止以待時可行而後行也

　　秋山王氏曰往而行險不如居易以俟之為宜也

　　六二王臣蹇蹇匪躬之故

　　【正義】伊川程子曰二以中正之德與五相應是中正之人為中正之君所信任雖上下同德而五方在大蹇之中致力于蹇難之時其艱蹇至甚二以隂柔之才豈易勝其任所以蹇于蹇也雖使不勝志義可嘉故稱其忠藎不為己也

　　紫陽朱子曰柔順中正正應在上而在險中故蹇而又蹇以求濟之非以其身之故也不言吉凶者占者但當鞠躬盡力而已至于成敗利鈍則非所論也

　　【辨正】愚案王臣蹇蹇非美之之辭言其居用世之位而不能濟蹇也匪躬之故言此乃時之所為非其忠愛有所不足而匡救有所未至也此與象傳之終无尤皆自六二不能濟蹇而生舊說以匪躬為不顧身之義覺于理稍疎矣

　　【通論】誠齋楊氏曰諸爻聖人皆不許其往唯六二九五无不許其往之辭者二為五之大臣五履大君之正位復不往以濟蹇而誰當任乎

　　象曰王臣蹇蹇終无尤也

　　【正義】紫陽朱子曰事雖不濟亦无可尤

　　九三往蹇來反

　　【辨正】愚案九三秉艮止之德遇險于外行有不得而皆反

　　求諸己故曰往蹇來反

　　【存疑】衡水孔氏曰九三與坎為隣進則入險故曰往蹇來

　　則得位故曰來反

　　伊川程子曰九三以剛居正處下體之上當蹇之時在下者皆柔必依于三是為下所附者也三與上為正應上隂柔而无位不足以為援故上往則蹇也來下來也反還歸也三為下二隂所喜故來為反其所也稍安之地也

　　象曰往蹇來反内喜之也

　　【辨正】愚案内喜之者謂九三安于所止不怨不尤而有樂

　　天之誠也舊說可疑

　　【存疑】伊川程子曰内在下之隂也方蹇之時隂柔不能自立故皆附于九三之陽而喜愛之九之處三在蹇為得其所也處蹇而得下之心可以求安故以來為反猶春秋之言歸也

　　六四往蹇來連

　　【正義】潁川荀氏曰蹇難之世不安其所故曰往蹇也來還

　　承五則與至尊相連故曰來連也

　　【辨正】愚案四陷體本非能動而近于大中至正之九五其不宜舍此而他適亦明甚矣凡坎體初畫之在四爻者多此例如屯之求婚媾比之外比之之類此爻慮其終于幽暗則曰往蹇而許其能見天德則曰來連舊說謂連于初與三似未可信故　折中獨取荀氏之說

　　【存疑】伊川程子曰往則益入于坎險之深往蹇也居蹇難之時同處艱厄者其志不謀而同也又四居上位而與在下者同其得位之正又與三相比相親者也二與初同類相與者也是與下同志衆所從附也故曰來連來則與在下之衆相連合也能與衆合得處蹇之道也

　　紫陽朱子曰連于九三合力以濟

　　象曰往蹇來連當位實也

　　【正義】潁川荀氏曰處正承陽故曰當位實也

　　沈氏守約曰四隂柔不能獨濟來而承五連于陽實則得所輔也

　　折中曰案當位兩字宜著九五說言當尊位者有實德也如敵剛也之例

　　九五大蹇朋來

　　【正義】紫陽朱子曰大蹇者非常之蹇也九五居尊而有剛健中正之德必有朋來而助之者占者有是德則有是助矣

　　語類問大蹇朋來之義朱子曰處九五尊位而居蹇之中所以為大蹇所謂遺大投艱于朕躬人君當此則須屈羣策用羣力乃可濟也

　　【辨正】愚案朋指羣隂大蹇朋來謂九五以中正之德治蹇于上則羣隂從之而化此蹇之所由濟也先儒以六二相應為朋來似亦不必

　　象曰大蹇朋來以中節也

　　【辨正】愚案節之為言制也言九五以中正之德節制天下盖坎為險體而中爻之剛即所以平險此九五一爻所以為濟蹇之主而貴其節之用也程傳以為節義之節疑有誤

　　上六往蹇來碩吉利見大人

　　【正義】伊川程子曰六以隂柔居蹇之極冒極險而往所以蹇也不險而來從五是以碩也碩寛裕之稱來見寛大其蹇紆矣得紆則為吉矣蹇極之時見大德之人則能有濟于蹇也大入謂五以相比?此義

　　紫陽朱子曰已在卦極往无所之益以蹇耳來就九五與之濟蹇則有碩大之功大人指九五曉占者宜如是也

　　【辨正】愚案爻言往者即所謂不利東北也言來者即所謂利西南也故下五爻不繋吉凶之辭因其義已于彖辭?之聖人之言固不若是其繁而不殺也上六獨繫之以吉者卦本取險難之義爻至九五險已平而難已靖矣乃隂柔更見于上聖人慮險難之復生而繋之曰往蹇來碩吉又繼之曰利見大人言能舍邪德而就康莊乃可免于凶咎隂柔皆能順乎陽德而後天下自是无事也盖又即上六以?全卦之旨非獨蹇極可濟而遂謂之吉也

　　象曰往蹇來碩志在内也利見大人以從貴也

　　【正義】衡水孔氏曰貴謂陽也

　　東坡蘇氏曰内與貴皆五之謂