遯,亨,小利貞。
《彖》曰:遯亨,遯而亨也。
【注】遯之為義,遯乃通也。
剛當位而應,與時行也。
【注】謂五也。剛當位而應,非否亢也。遯不否亢,能與時行也。
小利貞,浸而長也。
【注】陰道欲浸而長,正道亦未全滅,故小利貞也。
遯之時義大矣哉!
《象》曰:天下有山,遯。
【注】天下有山,陰長之象。
君子以遠小人,不惡而嚴。
初六:遯尾,厲,勿用有攸往。
【注】遯之為義,辟內而之外者也。尾之為物,最在體後者也。處遯之時,不往可災,而為遯尾,禍所及也。危至而後求行,難可免乎厲,則勿用有攸往也。
《象》曰:遯尾之厲,不往何災也。
六二:執之用黃牛之革,莫之勝說。
【注】居內處中,為遯之主。物皆遯己,何以固之?若能執乎理中厚順之道以固之也,則莫之勝解。
《象》曰:執用黃牛,固志也。
九三:係遯,有疾厲,畜臣妾吉。
【注】在內近二,以陽附陰,宜遯而繫,故曰繫遯。遯之為義,宜遠小人,以陽附陰,繫於所在,不能遠害,亦已憊矣,宜其屈辱而危厲也。繫於所在,畜臣妾可也。施於大事,凶之道也。
《象》曰:係遯之厲,有疾憊也。畜臣妾吉,不可大事也。
九四:好遯,君子吉,小人否。
【注】處於外而有應於內,君子好遯,故能舍之。小人繫戀,是以否也。
《象》曰:君子好遯,小人否也。
【注】音臧否之否。
九五:嘉遯,貞吉。
【注】遯而得正,反制於內。小人應命,率正其志,不惡而嚴,得正之吉,遯之嘉也。
《象》曰:嘉遯貞吉,以正志也。
上九:肥遯,无不利。
【注】最處外極,无應於內,超然絕志,心无疑顧。憂患不能累,矰繳不能及,是以肥遯,无不利也。
《象》曰:肥遯无不利,无所疑也。