䷲【震下震上】
震:亨。震來虩虩,笑言啞啞;震驚百里,不喪匕鬯。彖曰:震,亨。震來虩虩,恐致福也;笑言啞啞,後有則也;震驚百里,驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷,以為祭主也。
震自坤來,亨也,以初為主。震來者,剛來變初之柔,上下皆震,其聲虩虩,天威可畏,能恐懼則福可致,震之本體也。初用而柔,於卦為豫,下震變坤,動者静矣。震驚之餘,肅然戒謹,笑者言者,啞啞然弗敢肆其聲,所以敬天之怒也。後有則者,未變則兩剛相直,既變則隂陽交孚,震之變體也。雷之威及於百里,下坤為邑,百里,邑國也。遠指初,邇指三,初為柔以應乎四,遠者驚矣。三守柔以承乎四,邇者懼矣。震為長子,出而居儲貳之位,則可以守宗廟社稷。匕以登鼎實,鬯以通神明,不喪匕鬯,能主祭也。震為木匕也,為草鬯也,互艮為門闕,為土石,宗廟社稷也。
象曰:洊雷,震;君子以恐懼修省。
洊雷者,震而又震也。君子既恐懼矣,又修省焉,正法洊雷之義。徒恐懼而不修省,不足以進德。
初九:震來虩虩,後笑言啞啞,吉。象曰:震來虩虩,恐致福也;笑言啞啞,後有則也。
全卦之義,主在此爻。前卦為震,後卦為豫,故爻辭加一後字,以明其吉。上與四應,故曰有則。
六二,震來厲,億喪貝,躋于九陵,勿逐,七日得。象曰:震來厲,乘剛也。
二以柔居隂,雖為當位,而剛來居初,二乃乘之,安得不厲?厲則必變,然於卦為歸妹,未見其可。陽為大億也,為富貝也,皆初也。億喪貝者,初變剛為柔也。初既變,則於卦為豫,豫主在四,二、三、四為九,互艮為陵,二但守柔以從乎四,躋于九陵也。勿逐,復還其柔也。七日得,七日復,得本爻也。於二而言初變者,盖二用為歸妹,不若初用為豫也。
六三:震蘇蘇,震行无眚。象曰:震蘇蘇,位不當也。
三无上之應,既不能俯而即乎初,又不能仰而隨乎四,神氣緩散,蘇蘇然莫知適從。盖以柔居陽,於位不當也。震行者用之而剛,於卦為豐,當位有應,可无眚矣。此爻與豫六三義同,豫以四為主,三猶有悔,則震之三其當變宜也。
九四:震遂泥。象曰:震遂泥,未光也。
四在互坎之中,用之而柔,上震變坤,於卦為復。雷在地中,遂泥之象也。未光者,不為陽也。
六五,震往來厲,億无喪有事。象曰:震往來厲,危行也。其事在中,大无喪也。
五柔四剛,君弱臣強,必四往而為柔,五乃可安。若四來而為剛,五乘其上,何能免厲?危行者,厲則必變也。用之而剛,於卦為隨,則孚于嘉矣。億,大也。无喪,不變也,指四言也。有事,變也,指五言也。五居中而必變者,以四為剛而迫乎五也。
上六,震索索,視矍矍,征凶。震不于其躬,于其鄰,无咎。婚媾有言。象曰:震索索,中未得也。雖凶无咎,畏鄰戒也。
上用而剛,居失其位,神氣銷散,震索索也。下求其應,顧瞻徊徨,視矍矍也。五柔居尊,上以剛臨之,威權自己出,與五不相得,行而必凶也。震,動也。躬者,上之本體也。鄰者,五與上為鄰也。上不宜變,五當用而為剛,故曰震不于其躬,于其鄰也。上為剛,則有震主之疑,故鄰戒之。為柔則知所畏,鄰不戒之矣,何咎之有?上若不還其柔,雖與三應為婚媾,而四間其中,未免有言。聖人深謂上六之不可變也如此。離為言,