䷗【震下坤上】
復。亨。出入无疾,朋來无咎。反復其道,七日來復。利有攸往。象曰:復,亨。剛反動而以順行,是以出入无疾,朋來无咎。反復其道,七日來復,天行也。利有攸往,剛長也。復,其見天地之心乎!
復自坤來,以初為主,陽剥盡為坤。坤,純隂也,陽無終窮之理,窮則必復,剛反於下,所以為亨。震,動也;坤,順也。動而以順,循循而進,莫之能遏,變坤為復行也。出入者,隂出而陽入,當位而安,何疾之有?朋來者,五隂為朋,皆宗乎初,何咎之有?乾,六陽之卦也,一隂生於下為姤,二隂遯,三隂否,四隂觀,五隂剥,六隂坤,反於下而復為陽,自姤至復為七至,所謂天行也。自其為坤,初爻隂也,隂往陽來,然後為復,剛長不已,以至成乾,何不利之有?一陽,天氣也,動於地中,生生之機,實原於此,故曰:復其見天地之心乎!
象曰:雷在地中,復;先王以至日閉關,商旅不行,后不省方。
雷,陽氣也。陽氣濳萌於地中,至隂肅肅,生意已還,故謂之復。於時為冬至。内卦震為足,為大塗。外卦坤為闔戶,為方。坤在震上,故至日閉關,商旅不行,后不省方,動以静養也。
初九,不遠復,无祇悔,元吉。象曰:不遠之復,以修身也。
卦本坤,一剛始萌,得其本位,不遠之復也。修身之道,莫切於此。當位有應,不至於變,无祇悔也。衆隂朋來而宗乎初,吉莫大焉。
六二:休復,吉。象曰:休復之吉,以下仁也。
二用而剛,於卦為臨。一陽復於下為仁,二亦為陽,與初同德,可謂美矣。德不孤,必有鄰,安得不吉?
六三:頻復,厲,无咎。象曰:頻復之厲,義无咎也。
三用而剛,是之謂復。於卦為明夷,志乃大得。此爻也,既變矣,而又不變,進退无常,是之謂頻。失位无應,危也。知其危而但守其剛,揆之於理,可以免咎。
六四:中行獨復。象曰:中行獨復,以從道也。
四居五柔之中,用之而剛行也。初、四皆剛,未免敵應。一陽生於下為獨復,四不宜變,但守柔以從之,所謂以從道也。
六五:敦復,无悔。象曰:敦復无悔,中以自考也。
五用而剛下,互艮體敦者,坤變為艮,厚而益厚也。无悔者,不必復還其柔也。中以自考者,威權已出,下皆順從,自成其功也,於卦為屯。大貞則凶,而此爻乃變為剛,何也?盖當屯之時,初以剛居下而得民,五雖守剛而亦凶。當復之時,五為剛以居上,初當為柔以從五,則於卦為比矣。
上六:迷復,凶,有災眚。用行師,終有大敗,以其國君凶,至于十年不克征。象曰:迷復之凶,反君道也。
上處隂之窮,迷也,用之而剛也,迷而復也。五以柔居尊,上以剛臨之,君柔臣剛,是謂反道,安得不凶?天災人眚之必有者也。用行師者,卦一剛五柔,皆具帥體。復之主在初,上又為剛,是一師二主,五之君不得制之,必至大敗,俱受其凶。至于十年不克征者,久而无功也。坤數十,變艮為坤,是為十年。順以從初,宜吉矣。而曰不克征,何也?盖上遠于初,兵難遥制,與師之剛中而應不同也。此爻變則為頤,頤乃以吉言者,蓋頤五上相易,有尚賢之義。此卦上變剛以臨五,所以凶也。