升卦:䷭【巽下坤上】
有位之升,有德之升。升位則足以行道,升德則足以進道。當升之世,羣賢升於位,君德升於聖,天下升於治之時也。木伏根於地中,發芽於地上,積以歲月,則其高尋丈可以干霄,其大合抱可以蔽日,何也?順也。君子之德何以異於是?順則遂其始達之機,積則循其下學之漸,升而不已,以成高大。若夫暴行逆德,凌節不遜,未能升而困隨之矣。順德,坤也;積小以高大,巽也。
晉三衆允下,為二隂所信也。升初允升上,為二陽所信也。以隂信隂,不過悔亡,以陽信隂,故大吉。九二雖不言升,而上下既已交孚,豈惟无咎,且有升進之喜也。入无人之邑,其進无疑阻,階所由而升,登進自階,言有由而易也。豫曰冥豫,戒以成有渝,升曰冥升,戒以不息之貞者,一動其悔過之心,一順其不已於進之心,以小人貪求无己之心,移於進德,則何善如之?不富无復增益也。消息一理耳,息則富,消則不富。禴者,夏祭也。秋祭物成可嘗,故曰嘗。冬祭庶物盛多,故曰烝。春祭物生,未有以享,故曰祠。夏祭惟以聲樂交於神明,而物未備,故曰禴。天子望秩天下名山大川,諸侯祭其封内山川,若岐山者,周封内也。惟文王帥彼天常,但修祀事於岐山,是文王不敢有妄升也。六四實象之,吉者得臣道之純,无咎者无僭分之失。其升而有事也,一以順而升,未嘗踰分而妄有所升也,故其象如文王之亨於岐山也。初允升,言合志,二言孚,三言无所疑,四言順事,五言正,六言不息之貞,可見聖賢不求升於升,而求升於已。凡志之不合,與有疑,與不順、不正、不恒者,皆不足以進德,不足以立位,雖升,非易之所謂升也。