【周易上经】第21卦-噬嗑䷔火雷噬嗑(震下离上)-[明]张献翼撰《读易纪闻•卷二》

[明]张献翼| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第21卦-噬嗑䷔火雷噬嗑(震下离上)

噬嗑:䷔【震下离上】

食有梗,治亦有梗。梗食者齧,梗治者法。不齧則味不合,不決則治不通,何利乎用獄也?獄廢則梗存矣。不曰利用刑而曰利用獄者,卦有明照之象,利于察獄也。獄者所以究治情偽,得其情則知為間之道,然後可設防與致刑也。噬嗑以去頤中之梗,雷電以去天地之梗,用獄以去天下之梗。

鼎、井、大過、棟撓、小過、飛鳥,遠取諸物。艮背、頤口、噬嗑,頤中有物,近取諸身。卦形,頤之象九四,頤中有物之象。剛柔分,未噬之象。動而明,方噬之象。合而章,已噬之象。初未章,合而後章,猶噬物然。噬則頤分,嗑則頤合也。諸卦象,天地水火皆兩類相合,彖皆不言合,獨於此曰雷電合者。嗑者,合也,故於是言合。剛柔分,總大體而言。三陽剛也,則有威有明。三隂柔也,則有欽有恤。言剛柔適均,故謂之分。下文動明雷電屬在剛分,柔得中屬在柔分。盖剛柔分,則有剛有柔皆適中矣。卦德動而明,卦象雷電合而章,皆剛之得中者。卦變六上行而居上體之中,正柔之得中者。動明以問刑擬罰言,雷電以致刑行罰言。折之惟敏,擬之惟決,不為威屈,不為利誘者,動之謂也。折之惟精,擬之惟當,无輕而失之重,无重而失之輕者,明之謂也。至於行罰致刑,則獄理成而獄事畢矣,故曰雷電合而章。昔五侯僭逼,罪狀顯明,成帝得於親目,非不明也,乃不能如文帝之誅薄昭,臨時赦而不誅,則雷不與電合矣。趙、盖、韓、楊之死宣帝,非不斷也,然皆罪非當死,則電不與雷合矣。此卦卦象雷電並作,則是當罰即罰,當刑即刑,如雷之奮而與電合,罰所當罰,刑所當刑,如電之光而與雷合,有以克協乎獄理,克成乎獄道矣,故曰雷電合而章。六五上行,當用刑之權也。柔得中者,若周之呂刑,雖一篇之中殊極哀矜惻怛之意,然至大辟亦與其贖,則是姑息之甚,未免柔而失中矣。此卦六五君位也,據其以隂居陽,處不當位,如舜之遭四凶,周公之遇三叔,孔子之值少正卯,不免於有獄也。以卦具四者之善,則利用獄

第21卦-噬嗑䷔火雷噬嗑-[明]张献翼撰《读易纪闻》於上,雷震於下,物之梗於兩間者,皆消噬嗑之象也。明者,辨别精審之意。敕者,整敕嚴警之意。明象電光,敕象雷威。諸卦象皆順說,惟泰與噬嗑倒說。泰不言地天而言天地,此崇陽抑隂、尊君卑臣之微意。噬嗑不言電雷而言雷電,取其交而相合耳。不交則為電雷,交則為雷電。豐則先明後動,猶電閃而雷繼之,震而擊物,故豐象曰折獄致刑。噬嗑則雷先動于下,電乃明于上,惟震曜而已,不擊于物,故噬嗑象曰明罰敕法。言之於設教之後,所以補教之不逮也。罰者刑之薄,法者刑之先。先故知而不敢犯,薄故懷而不忍犯。不言用罰,言明罰,明其罰于先,使人知所避耳。不言行法,言敕法,盖言敕其法于上,使人知所畏耳。避且畏,刑可措矣。離,火也,不為火者五卦:遇雷則為電,噬嗑、豐是也;遇地則為明,晉、明夷是也。重離亦以明言之。

周官掌囚下罪桎。桎,足械也。械亦曰校。罪之大者,何之以校?屨校不懲,必至何校?滅趾不戒,必至滅耳。初、上,囚之始惡與怙終者。中四爻,治獄者。初之无咎,囚可无咎。二之无咎,指治獄者。三、五之无咎,囚不得而咎之也。膚,皮之表也。噬齧人之肌膚,為易入也。又云:膚者,豕腹之下柔軟无骨之肉。古禮别實於一鼎,曰膚。噬者,治獄之象。膚者,其罪易治之象。噬而滅鼻者,盡法以治之之象。囓肉者至掩其鼻,只是校得太深耳。初无傷意,噬膚言噬之易,滅鼻言噬之深。惟二中正,故得其情而治之者易。易惟初九剛強,則怙終不悛,所以據其情而治之者,必盡其法。人之囓肉,豈有淹沒至鼻者?假以象其噬之深耳。三自處不當而刑于人,則人不服而怨懟悖犯之,如噬齧乾腊堅韌之物,而遇毒惡之味,反傷于口也。九四合二卦言之,則為問者。以六爻言之,則任除間之責者。彖以五之柔為主,故曰柔得中而上行。利用之言,獨歸之五。爻以四之剛為主,吉之為言,獨歸之四。主柔而言,以仁為治獄之本;主剛而言,以威為治獄之用。物至于噬,而後嗑德下衰矣,所謂三辟之興,皆叔世也。六三以柔噬問,故最難;六五以上治下,故易。滅,沒也,猶浸在水中,沒而不見。滅趾者,械之横過脛而掩其趾;滅耳者,校之高過項而蔽其耳。訟,卿大夫之争,斷以詞;噬嗑,奸民賊臣之梗,威以刑。六三、六五並柔畫詞,皆曰肉,无骨者也。九四剛畫方曰胏,有骨者也。曰膚、曰腊肉、曰乾胏、曰乾肉,皆狀其強梗;曰滅鼻、曰遇毒、曰金矢、曰黄金,皆狀其用獄;曰艱貞、曰貞厲,皆狀其宅心。直至上九,罪人得而重刑施矣。卦名噬,故取口中咀肉之象。腊正作昔,上從,象肉形,下從日。肉之日,乾者也,田獵所獲全體。乾之者,單稱腊,自二至六皆曰噬。三臣分去惡之任,一君當去惡之主。屯之九五,陽剛之君,而大正則凶;噬嗑之六五,隂柔之君,而噬強梗則无咎。何也?彼无助,此有助也。上九滅耳,以聰不明,使耳而聰,聰而明,則聞過而改久矣,何至於罪大而凶乎?商鞅不聽趙良之言,蕭至忠不受宋璟之諫,故及。

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