损卦:䷨【兑下艮上】
非特二簋之用有時,以卦畫推之,損剛益柔有時;以天下之理推之,凡損益盈虚皆有時也。損於時之一字,凡三言之,然則不當損之時而損,可乎哉?
澤滅木則大過者,澤也;上有澤則虚受者,山也;下有澤則損者,山也;風得雷則益者,風也。象各有所重。山澤二者,其氣相通。山體中虚而受潤,於是澤氣上通,而山上有澤,是為咸之象。山下有澤,則澤宼山而山塞澤,澤也日壅,山也日削,是為損之象。揚子雲曰山殺瘦,澤增高是已。卦名損,損兑,澤之深;益艮,山之高。損益並言,以見損下益上之意。此云山下有澤,不復兼取益艮山之意矣。人之忿勇氣湧,與山之突兀相似,况多忿如少男者乎?故君子懲之,必如山之傾摧。人之意欲无厭,與澤之汚下相似,况多慾如少女者乎?故君子窒之,必如澤之填塞。震動,忿也,艮山止之,是為懲忿。兑說,慾也,坤土塞之,是為窒慾。在修己之道,所當損者,惟忿與慾。怒之過為忿,喜之過為慾。戒其惡使不復作,然後謂之懲;塞其源使不復流,然後謂之窒。
三人行而損一人,兩也。一人行而得其友,亦兩也。當致一,一則一隂一陽之謂,各致其一則為兩矣。此卦為損,本因兑上缺,艮上滿,為損下以益上,而六三一爻實下體,所以為損者也。六三與二陽同下體,而六三獨為損下以益上,有至理存焉。三人之云自爻畫言也,在人事不必拘定恰三人,此在損卦就損立論,重在損字上取用。三人行者,六三與二陽同體也。損一人者,六三一爻隂也,是自貶損不與二陽同也。一人行者,六三往而上應也。則得其友者,上九與三相應也。爻位本相應,今一隂上往,一陽下交,兩相感應,專一无二,故謂得友。初言遄往,四言使遄,初之遄實四有以使之也。損兼言益,益不言損,此又易之微意。三當可損之時耳,卦辭必曰有孚,爻辭初曰酌損,二上皆曰弗損,四但損其疾而已,五則无損而大有益。觀此六爻,聖人知損之時,故其損也无不獲益。若常人不識其時,祗有損而无益矣。否泰之初上相易,故茅茹象同。損益之二五相易,故龜朋象同。未濟之三四相易,故鬼方象同。卦變之道於是乎觀。聞之鄭汝諧氏云,凡曰或益,曰有它吉,曰有隕自天,曰自天祐,皆謂不期於得之也。