解卦:䷧【坎下震上】
解,判骨角也。從刀判牛角,指解之事,借為和解之義。俗作解,非。解與孟子猶解倒懸之解同。不早去則將復盛,事之復生者,不早為則將漸大,故夙則吉。蹇未解,且利西南,既解可知矣。蹇言不利東北,解不言者,蹇方止於險中,故言利平易,不利險阻。解已出險外,故但言平易之利,不言險阻之不利。本義兩若字,未定之辭,顧其時何如耳。然其吉也,則皆在於來復而已。西南得朋之地,得朋而動,乃能濟險,故蹇之大蹇朋來,與解之朋至斯孚,皆一道也。不云无所往者,省文耳。患難方平之際,既不欲人以多事自疲,又不欲人以无事自怠。屯象草穿地而未申,解則雷雨作而百果草木皆甲坼。坼,分裂也。剥之碩果不食,藏天地生物之仁;解之甲坼,發天地生物之仁。天地,解心也;雷雨,作氣也。皆甲坼者,形也。解之雨,即屯之雲。高帝已定天下,而復伐匈奴,過於為也。幸於苟安,安於秦陋,而不求復二帝三王之法度,不及為也。聞之崔說云:坎在上則為雲澤,未及物也,屯也;坎在下則為雨澤,已及物也,解也。解者,物離舊而更新之時。赦宥,所以滌其舊而與之更新也。號令如雷之震,而莫不聳動;恩澤如雨之霈,而无不喜悦。體天地與物為新之意,而與民為新,无不解散者矣。
小人宜在下以負荷,而且乘車,非其據也。小則為盗,大則為戎。解者,本合而離之也。必解拇而後朋孚,盖君子之交而小人容於其間,是與君子之誠未至也。小人情狀最為不一,狐以言其蠱惑,隼以言其鷙害,拇以言其附麗,負乘以言其僭竊。墉墻,内外之限也。在墉上,離乎内而未去也,亦可醜,猶未見其為惡以解悖,其惡著矣。二在三下,言獲狐者,獲三也。四處三上,言解拇者,解三也。上與三應,言射隼者,射三也。五解之主,言孚於小人者,退三也。狐者,小人之妖,恭顯是已。拇者,小人之賤,通嫣是已。隼者,小人之鷙,憲冀是已。乘者,小人之僭,莽卓是已。一卦之中,五致意焉,防難不為不謹矣。