屯卦:䷂【震下坎上】
時屯求亨,其道有三:惟至正為能正天下之不正,故曰利貞;惟不欲速為能成功之速,故曰勿用有攸往;惟多助為能克寡助,故曰利建侯。辭曰:勿用有攸往,戒於遽也。詩稱武王曰:於鑠王師,遵養時晦。夫商末周初,正屯之日也,而武王云爾,謂非戒於遽者哉?漢高帝平秦、項之亂,除秦苛法,為義帝發喪,得屯之利貞;不王之關中而王之蜀漢,隱忍就國而不敢校,得屯之勿用有攸往;會固陵而諸侯不至,亟捐齊、梁以王信、越,得屯之利建侯。
彖言世變之屯,象則自言人道之常。經者立其規模,綸者糾合而成之,亦有艱難之象焉。經以象雷之振,綸以象雲之合。坎在上為雲,故雲雷屯;坎在下為雨,故雷雨作。解雲而未雨,所以為屯。衛君待子而為政,必先正名,此便是經綸處。
易只有三處言利建侯,屯兩言之,豫一言之。屯之初非不正也,而二近之則為寇。旅之上非不凶也,而五承之則有譽命。屯如以時,言塞而未遽通也。邅如以遇屯之時,言回而未遽進也。屯者,隂陽之始交,二與四隂居隂,初與五陽居陽,二應五,四應初,故皆曰婚媾,取隂陽之始交也。屯四隂爻,二、四、上皆言乘馬,三獨言卽鹿者,才位皆柔,不能進者,故有乘馬班如之象。爻柔位剛,躁於進者,故有卽鹿无虞之象。易言不如舍,辨之審也。傳言舍之,去之决也。凡飛走可擒獲者,皆謂之禽。周禮云:羔、豚、犢、麋、雉、雁,謂之六禽。六爻惟二、五言屯,二在下而柔,五剛而䧟於柔,皆非濟屯之才。屯如,時之屯也。屯其膏,五自屯之也。爻言班如者三,二班如,待五應也;四班如,待初應也;上班如,獨无所待,進又无所之,憂懼而已。利建侯。凡卦爻辭重見者,苟有其義,則不别辭,不必皆有象也。女子之云,乃是假象。古人詩賦,凡意關君臣,往往托為夫婦之辭,正猶此也。乘馬,欲行也。欲從正應,而復班如,不能進也。下馬為班,與馬異處也。小貞者,且卽近事,以漸料理,使各得其正也。此於見在分位力量,猶可為也,故吉。大貞者,遽於大事,一舉匡釐,欲盡反於正也。此以時勢度之,未可便有所為也,故凶。坎體象水,故取膏澤之義,何可長?詩人苕華之比。身際衰周,如苕附物,雖榮不久。聖人取其早辨,録居小雅之末。若趙良對商君,有朝露之比;張彖論楊國忠,有氷山之比。