辨内外篇第八

| 易理书籍| 2023-12-25 12:01:41| 0

卦有内外,位有上下,上下内外,正相反也。以上為貴則外可置,以内為主則下可廢。聖人於否泰則明内外,於損益則明上下,蓋隨事制宜,不可以為例也。如執一而已,則損之為卦,乃損内而益外,是損一家而益一國也,可謂益矣,而何以為損?否之為卦,乃三陽在上而三隂在下,是君子舉進而小人舉退也,可謂泰矣,而何以為否?是故上下之理窮於否泰,内外之義廢於損益。二陽在下而足以有臨者,得於内也;四隂在内而未免於觀者,失於下也。陽在下則以内外為言,隂在内則以上下為證,此則聖人之微旨。貴陽而賤隂,進君子而抑小人,不可以常理論也。然而内卦卑而親,家之道也;外卦踈而尊,國之道也。如女正位乎内,男正位乎外,豈非以家故乎?大觀在上,下觀而化,豈非以國故乎?近於家者以内為主,近於國者以上為貴。如顯比,王用三驅;如知臨,大君之宜;渙,汗其大號之辭,皆見於五,是近於國而以上為貴也。如包蒙、吉、納婦吉、幹母之蠱、同人、于宗之辭,皆見於二,是近於家而以内為主也。夫内外信主於家矣,而家人之九五曰王假有家,則是家中之國也。上下信主於國矣,而觀之六二曰闚觀,利女貞,則是國中之家也。此又内外不言之辨,可以意解而不可以例求者也。

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