明君道篇第二
陽道為君，隂道為民。君以致一為尊，民以致衆為親。君致一，民致衆，如是而不利焉者，未之有也。是故一陽為君，五隂為民者，凡六卦而五吉。唯過而在上，則為羣隂所剥䷖。自是而外，在初為復䷗，在二為師䷆，在三為謙䷎，在四為豫䷏，在五為比䷇，无非吉也。
復之卦曰：復亨，出入无疾，朋來无咎。師之卦曰：剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉。謙之卦曰：天道虧盈而益謙，人道惡盈而好謙。豫之卦曰：天地以順動，故日月不過，而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。比之卦曰：原筮，元永貞，无咎。以剛中也。不寧方來，上下應也。其辭如此，可謂吉矣。然比之九五，居中得位，由之獲吉，固无可疑。至於謙失其中，師非其位，復得其位而失勢，豫得其勢而失位，宜若不可以吉者。而聖人乃略其勢位，齊其得失，自五而下，一名之吉，豈非隂致衆而陽致一乎？以至四陽在上而為遯䷠，三陽在上而為否䷋，二陽在上乃為觀䷓，一陽在五乃為比䷇，遯否不若觀之化民，觀之化民不若比之建國，則君道可知矣。一隂在外而為夬䷪，二隂在外而為大壯䷡，三隂在外而為泰䷊，四隂在外而為臨䷒，夬壯不若泰之交通，泰之交通又不若臨之无窮，則民道可知矣。以姤之九二而不免擅九四之魚者，䷫隂太少也。以同人之九三而不免據九五之應者，䷌陽太多也。比之卦䷇信吉也，自九五而下加一陽焉，則謂之萃䷬，萃與比位相似而勢不同矣。師之卦䷆信吉也，自九二而上加一陽焉，則謂之升䷭，師與升勢相近而利不同矣。是故除戎器，戒不虞，則不若建萬國、親諸侯之勢有餘也。順德積小以高大，則不若容民畜衆之利有餘也。非由它，故萃有四以分其權，而比九五得以專也。升有三以分其應，而師九二得其全也。至於小過之卦，䷽以二陽而陷於四隂，則為臣強於君。然去上一陽則謂之謙䷎，去下一陽則謂之豫䷏，二陽俱存則謂之小過。審乎此，則君民之機斷可識矣。君道致一无不宗，民道致衆无不從。故豫有五民，則以由豫者為得。復有一君，則以迷復者為凶。謙之九三上承下施，雖曰甚勞，而亦有君子之終。謂由豫為得，則九四之榮可知也。謂迷復為凶，則初九之明可知也。謂勞謙君子有終，則九三之能可知也。
案：六十四卦陽爻二三者，大抵吉凶相半，未有若獨陽為主。凡六卦而五吉，如復、師、謙、豫、比者。然則聖人設卦觀象，所以尊君上之意為如何哉？
