論二體象傳-[清]李光地撰《周易通論》卷二

李光地| 易经注解| 2023-02-08 11:16:15| 0

論二體象傳

卦之名不盡取於象也，然而取於象者多矣。是故夫子之以彖傳釋卦也，卦象、卦德、爻義蓋兼取焉，而又專立一傳，特掲兩象以明卦意。易者，象也，本天道以言人事，此夫子特掲之指也。約之則有三例：有卦名所以取者，地天為泰，天地為否，火地為晉，地火為明夷，澤水為困，水澤為節，水火為既濟，火水為未濟之類是也。有卦名雖别取，而象意亦甚切者，一陽統衆，所以為師，而地中有水亦似之；一陽御下，所以為比，而地上有水亦似之；一陽來反，所以為復，而地中有雷亦其時也；一隂始生，所以為姤，而天下有風亦其候也。此類皆是也。有卦名别取，象意本不甚切，而理亦可通者，隨之為隨，剛來下柔也，澤中有雷，陽氣下伏，亦有其象焉；蠱之為蠱，剛上柔下也，山下有風，隂氣下行，亦有其象焉；四陽居中，則為大過，澤之滅木，亦氣盛而大過之象也；四隂居外，則為小過，山上有雷，亦氣微而小過之象也。此類皆是也。其言君子之體卦德者，亦有三例：有直以卦意言者，乾之自彊，坤之厚德，師之容民畜衆，比之建國親侯，噬嗑明罰敇法，頤慎言語、節飲食之類是也。有就卦意而推廣言之者，晉之自昭明，夷之用晦，損之懲忿窒慾，益之遷善改過之類是也。有本卦意而偏指一事言者，豫之作樂，隨之宴息，革之作歷，渙之立廟之類是也。然謂君子之體卦德者，蓋謂其修身治世之道，與之相倣，非直謂其因此之時，行此之事。如天地交泰，則萬物生，君子裁成輔相，則萬物各遂其生，非偏言開治之時，裁成輔相也。天下雷行，則萬物育，君子對時育物，則萬物各得其性，非偏言雷行之時，茂對育物也。雷風至變而有常理，君子之行亦至變而有常度，非偏言變動之時，立不易方也。洊雷震肅以作其氣，君子之行亦震肅以厲其心，非偏言震驚之時，恐懼修省也。凡卦之象，皆當以此觀之。