[北宋]程颐撰《程氏易传》繁体版：附录

易序

易之为书，卦爻彖象之义备，而天地万物之情见。圣人之忧天下来世，其至矣：先天下而开其物，后天下而成其务。是故极其数以定天下之象，著其象以定天下之吉凶。六十四卦，三百八十四爻，皆所以顺性命之理，尽变化之道也。

散之在理，则有万殊；统之在道，则无二致。所以“易有太极，是生两仪”:，太极者道也，两仪者阴阳也。阴阳，一道也。太极，无极也。万物之生，负阴而抱阳，莫不有太极，莫不有两仪，姻缊交感，变化不穷。形一受其生，神一发其智，情伪出焉，万绪起焉。

易所以定吉凶而生大业。故易者阴阳之道也，卦者阴阳之物也，爻者阴阳之动也。卦虽不同，所同者奇耦；爻虽不同，所同者九六。是以六十四卦为其体，三百八十四爻互为其用。远在六合之外，近在一身之中，暂于瞬息，微于动静，莫不有卦之象焉，莫不有爻之义焉。

至哉易乎！其道至大而无不包，其用至神而无不存。时固未始有一，而卦亦未始有定象；事固未始有穷，而爻亦未始有定位。以一时而索卦，则拘于无变，非易也。以一事而明爻，则窒而不通，非易也。知所谓卦爻彖象之义，而不知有卦爻彖象之用，亦非易也。故得之于精神之运，心术之动，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，然后可以谓之知易也。

虽然，易之有卦，易之已形者也；卦之有爻，卦之己见者也。己形己见者可以言知，未形未见者不可以名求。则所谓易者，果何如哉？此学者所当知也。

上下篇义

乾、坤，天地之道，阴阳之本，故为上篇之首；坎、离，阴阳之成质，故为上篇之终。咸、恒，夫妇之道，生育之本，故为下篇之首；未济，坎、离之合，既济，坎、离之交，合而交则生物，阴阳之成功也，故为下篇之终。二篇之卦既分，而后推其义以为之次，序卦是也。

卦之分则以阴阳。阳盛者居上，阴盛者居下。所谓盛者，或以卦，或以爻。卦与爻取义有不同。如剥：以卦言，则阴长阳剥也；以爻言，则阳极于上，又一阳为众阴主也。如大壮：以卦言，则阳长而壮；以爻言，则阴盛于上，用各于其所，不相害也。

乾，父也，莫亢焉；坤，母也，非乾无与为敌也。故卦有乾者居上篇，有坤者居下篇。而复阳生，临阳长，观阳盛，剥阳极，则虽有坤而居上；姤阴生，遁阴长，大壮阴盛，夬阴极，则虽有乾而居下。

其余有乾者皆在上篇，泰、否、需、讼、小畜、履、同人、大有、无妄、大畜也。有坤而在上篇，皆一阳之卦也。卦五阴而一阳，则阳为之主，故一阳之卦皆在上篇，师、谦、豫、比、复、剥也。其余有坤者皆在下篇，晋、明夷、萃、升也。卦一阴五阳者，皆有乾也，又阳众而盛也，虽众阳说于一阴，说之而已，非如一阳为众阴主也。王弼云“一阴为之主”，非也。故一阴之卦皆在上篇，小畜、履、同人、大有也。

卦二阳者，有坤则居下篇，小过虽无坤，阴过之卦也，亦在下篇。其余二阳之卦，皆一阳生于下而达于上，又二体皆阳，阳之盛也，皆在上篇，屯、蒙、颐、习坎也。阳生于下，谓震、坎在下。震，生于下也。坎，始于中也。达于上，谓一阳至一作在。上，或得正位也。生于下而上一作阳。达，阳畅之盛也。阳生于下而不达于上，又阴众而阳寡，复失正位，阳之弱也，震也，解也。上有阳而下无阳，无本也，艮也，蹇也。震、坎、艮，以卦言则阳也，以爻言则皆始变，微也。而震之上艮之下无阳，坎则阳陷，皆非盛也。惟习坎则阳上达矣，故为盛卦。

二阴者，有乾则阳盛可知，需、讼、大畜、无妄也；无乾而为盛者，大过也，离也。大过阳。盛于中，上下之阴弱矣。阳居上下，则纲纪于阴，颐是也。阴居上下，不能主制于阳而反弱也；必上下各二阴，中惟两阳，然后为胜，小过是也。大过、小过之名可见也。离则二体上下皆阳，阴实丽焉，阳之盛也。其余二阴之卦，二体俱阴，阴盛也，皆在下篇，家人、睽、革、鼎、巽、兑、中孚也。

卦三阴三阳者敌也，则以义为胜。阴阳尊卑之义，男女长少之序，天地之大经也。阳少于阴而居上，则为胜。蛊，少阳居长阴上；贲，少男在中女上，皆阳盛也。坎虽阳卦，而阳为阴所陷，弱也，又与阴卦重，阴盛也。故阴阳敌而有坎者，皆在下篇，困、井、涣、节、既济、未济也。

或曰：一体有坎，尚为阳陷，二体皆坎，反为阳盛，何也？曰：一体有坎，阳为阴所陷，又重于阴也；二体皆坎，阳生于下而达于上，又二体皆阳，可谓盛矣。

男在女上，乃理之常，未为盛也。若失正位而阴反居尊，则弱也。故恒、损、归妹、丰皆在下篇。女在男上，阴之胜也。凡女居上者，皆在下篇，咸、益、渐、旅、困、涣、未济也。唯随与噬嗑，则男下女，非女胜男也。故随之彖日：“刚来而下柔。”噬嗑彖曰：“柔得中而上行。”长阳非少阴可敌，以长男下中少女，故为一下之。若长少敌，势力侔，则阴在上为陵，阳在下为弱，咸、益之类是也。咸亦有下女之象，非以长下少也，乃二少相感。以相与，所以致陵也，故有利贞之诫。困虽女少于男，乃阳陷而为阴掩，无相下之义也。

小过，二阳居四阴之中，则为阴盛；中孚，二阴居四阳之中，而不为阳盛，何也？曰：阳体实，中孚中虚也。然则颐中四阴不为虚乎？曰：颐二体皆阳卦，而本末皆阳，盛之至也。中孚二体皆阴卦，上下各二阳，不成本末之象，以其中虚，故为中孚，阴盛可知矣。