[北宋]程颐撰《程氏易传》繁体版【卷一上经】第三卦_屯卦：水雷屯卦（震下坎上）

屯，《序卦》曰：有天地然後萬物生焉。盈天地之間者惟萬物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，萬物之始生也。萬物始生，鬱結未通，故為盈。塞於天地之間，至通暢茂盛，則塞意亡矣。天地生萬物，屯，物之始生，故繼乾坤之後。以二象言之，雲雷之興，陰陽始交也。以二體言之，震始交於下，坎始交於中，陰陽相交，乃成雲雷，陰陽始交，雲雷相應，而未成澤，故爲屯。若已成澤，則為解也。又動於險中，亦屯之義。陰陽不交則為否，始交而未暢則為屯，在時則天下屯難，未亨泰之時也。

屯，元亨，利貞，勿用有攸往，利建侯。

《屯》有大亨之道，而處之利在貞固，非貞固何以濟屯？方屯之時，未可有所往也。天下之屯，豈獨力所能濟？必廣資輔助，故「利建侯」也。

彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中。

以雲雷二象言之，則剛柔始交也。以坎震二體言之，動乎險中也。剛柔始交，未能通暢，則艱屯，故云難生。又動於險中，為艱屯之義。

大亨，貞。雷雨之動滿盈。

所謂大亨而貞者，雷雨之動滿盈也。陰陽始交則艱屯，未能通暢，及其和洽則成雷雨，滿盈于天地之間，生物乃遂。屯有大亨之道也，所以能大亨，由夫貞也，非貞固安能出屯？人之處屯，有致大亨之道，亦在夫貞固也。

天造草昧，宜建侯而不寧。

上文言天地生物之義，此言時事天造，謂時運也。草，草亂无倫序；昧，冥昧不明。當此時運，所宜建立輔助則可以濟屯。雖建侯自輔，又當憂勤兢畏，不遑寧處，聖人之深戒也。

象曰：雲雷，屯，君子以經綸坎。

不云雨而云雲者，雲爲雨而未成者也。未能成雨，所以為屯。君子觀屯之象，經綸天下之事，以濟於屯難。經緯，綸緝謂營為也。

屯卦初九

初九，磐桓，利居貞，利建侯。

初以陽爻在下，乃剛明之才，當屯難之世，居下位者也。未能便往濟屯，故磐桓也。方屯之初，不磐桓而遽進，則犯難矣，故宜居正而固其志。凡人處屯難，則鮮能守正。苟无貞固之守，則將失義，安能濟時之屯乎？居屯之世，方屯於下，所宜有助，乃居屯濟屯之道也。故取建侯之義，謂求輔助也。

象曰：雖盤桓，志行正也。

賢人在下時，苟未利，雖盤桓，未能遂往濟時之屯，然有濟屯之志，與濟屯之用，志在行其正也。

以貴下賤，大得民也。

九當屯難之時，以陽而來居陰下，爲以貴下賤之象。方屯之時，陰柔不能自存，有一剛陽之才，衆所歸從也。更能自處卑下，所以大得民也。或疑方屯於下，何有貴乎？夫以剛明之才而下於陰柔，以能濟屯之才而下於不能，乃以貴下賤也。况陽之於陰，自爲貴乎。

屯卦六二

六二，屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

二以陰柔居屯之世，雖正應在上，而逼於初剛，故屯難。邅，回；如，辭也。乘馬，欲行也。欲從正應而復班如，不能進也。班，分布之義。下馬爲班，與馬異處也。二當屯世，雖不能自濟，而居中得正，有應在上，不失義者也。然逼近於初，陰乃陽所求，柔者剛所陵。柔當屯時，固難自濟，又爲剛陽所逼，故爲難也。設匪逼于寇難，則往求子婚媾矣。婚媾，正應也。寇，非理而至者。二守中正，不苟合於初，所以「不字」。苟貞固不易，至於十年。屯極必通，乃獲正應而字育矣。以女子陰柔，苟能守其志節，久必獲通，况君子守道不回乎！初爲賢明剛正之人，而爲寇以侵逼於人，何也？曰：此自據二以柔近剛而爲義，更不計初之德如何也。《易》之取義如此。

象曰：六二之難，乗剛也。十年乃字，反常也。

六二居屯之時，而又乘剛，為剛陽所逼，是其患難也。至於十年，則難久必通矣，乃得反其常，與正應合也。十，數之終也。

屯卦六三

六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。

六三以柔居剛，柔既不能安屯，居剛而不中正，則妄動，雖貪于所求，既不足以自濟，又无應援，將安之乎？如即鹿而无虞人也。入山林者，必有虞人以導之者。（无導之者）*，則惟陷入于林莽中。君子見事之幾微，不若舍而勿逐，往則徒取窮吝而已。

*註：原文缺「无導之者」。

象曰：即鹿无虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。

事不可而妄動，以從欲也；无虞而即鹿，以貪禽也。當屯之時，不可動而動，猶无虞而即鹿，以有從禽之心也。君子則見幾而舍之不從，若往則可吝而困窮也。

屯卦六四

六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，无不利。

六四以柔順君之位，得於上者也。而其才不足以濟屯，故欲進而復止，乘馬班如也。己既不足以濟時之屯，若能求賢以自輔，則可濟矣。初陽剛之賢，乃是正應，己之婚媾也。若求此陽剛之婚媾，往與共輔陽剛中正之君，濟時之屯，則吉而无所不利也。居公卿之位，己之才雖不足以濟時之屯，若能求在下之賢，親而用之，何所不濟哉？

象曰：求而往明也。

知己不足，求賢自輔而後往，可謂明矣。居得致之地，己不能而遂至暗者也。

屯卦九五

九五，屯其膏，小貞吉，大貞凶。

五居尊得正，而當屯時，若有剛明之賢爲之輔，則能濟屯矣。以其无臣也，故屯其膏。人君之尊，雖屯難之世，於其名位非有損也，唯其施爲有所不行，德澤有所不下，是屯其膏。人君之屯也，既膏澤有所不下，是威權不在己也。威權去己而欲驟正之，求凶之道，魯昭公高貴鄉公之事是也，故小貞則吉也。小貞，則漸正之也，若盤庚周宣，修德用賢，復先王之政，諸侯復朝。謂以道馴致，爲之不暴也。又非恬然不爲，若唐之僖昭也。不爲則常屯以至于亡矣。

象曰：屯其膏，施未光也。

膏澤不下及，是以徳施未能光大也。人君之屯也。

屯卦上六

上六，乘馬班如，泣血漣如。

六以陰柔居屯之終，在險之極，而无應援，居則不安，動无所之，乘馬欲往，復班如不進，窮厄之甚，至於泣血漣如，屯之極也。若陽剛而有助，則屯既極，可濟矣。

象曰：泣血漣如，何可長也。

屯難窮極，莫知所為，故至泣血。顛沛如此，其能長久乎？夫卦者，事也，爻者，事之時也。分三而又兩之，足以包括衆理，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。