【巽下坤上】

　　升升綜萃繼晉解而根於乾晉晝而明君在上其德盛功高之臣既已加恩晉爵矣其時險阻既平艱難已濟為陽氣宣通陽道將行之世則凡賢人君子俱相勸勵而思進用所以以升繼之為卦四隂二陽陽少貴陽根乾固然但自晉解而來正因日在地上青天白日雲行雨施萬物生育其為俊乂勸駕者無不為陽道昌明是慶也然巽上坤下俱隂卦何以主陽不知卦之二陽夾于四隂之中以陽氣鼓盪隂氣則得宣通和暢此乃用陽于隂中主之以舒隂也隂斂而陽舒之乃合屈伸往來天地相交之義象耳且風在地下陽不久伏必升而上卦名殆取象義於斯焉萃乃為明夷繼蹇驅而他往升乃為晉繼解引而競前何以云乎引雷震出水為解所以引巽風齊萬物也四卦確乎為繼奚疑哉

　　升元亨用見大人勿恤南征吉

　　彖辭曰升元亨凡卦言元亨未有不本於乾元者升主陽故首言元亨陽即元也升而自得亨焉用見大人不言利者升而見大人以求行道濟民占者如此戒為利而進也勿恤者勿以不待弓旌自致其身為嫌應仕則仕非枉道干時也南征吉者君方蒞位土中向明而治取象日麗于天故民臣莫不瞻雲就日而獻其誠藎也綜晉火在地上故升者向日而征斯吉而叶其象義也

　　○風在地上巽齊於東南必將見乎離矣故見大人而南征也

　　彖曰柔以時升巽而順剛中而應是以大亨用見大人勿恤有慶也南征吉志行也

　　彖傳釋卦名義曰升之為卦巽坤皆柔也然巽為風風陽物也陽處隂中必有升時時至而升所以莫阻其巽進也且巽進本日升之勢而又兼坤之順德以順為體以巽為用其進不可量也由于二爻剛中之德具故感應之道通可以大亨而遂其志行其道也二雖在巽柔卦中而實兼乾元之剛德以為中故能以乾元之健統坤元之順以是而巽進升之所以大亨也愚謂卦辭元亨本於乾盖有據于彖傳也以此内主剛中出而必應者用見乎大人故勿庸恤乎輕進而重在于遇合也斯有慶于君臣即有濟于國民矣南征而獲吉非為利禄而言吉為其幼學之志至此得行也觀於二之剛中為主卦之爻則卦之根乾大明矣

　　象曰地中生木升君子以順德積小以高大

　　象傳曰地中生木另取一義不以天之成象象之而以地之成形象之木在地中以巽而升君子以之本乎至順之德謹身勤學進德修業毫無矜張躁妄之念也於是學日益優德日益盛積乎萌芽之小馴致乎高千尋而大百圍如木之在深山養之千百年然後可以出而膺棟樑之任也君子體木之德惟自盡其培養茂育之心耳至於積小高大則自然有諸中形諸外者也得其養無不長初不為升計而升在于是矣尤悔寡而禄在人爵修而天爵從亦必至之數根于一定之理者也

　　○以順為慎不如體坤言順

　　初六允升大吉象曰允升大吉上合志也

　　初六變為泰之初九在泰初陽變隂為升繫以拔茅茹以彚征得吉者兼升義而升于泰之時三陽運啓而升也

　　在本爻以隂變陽為泰泰而不升失其時矣允升大吉信乎升所宜升乃得卦辭所謂元亨之大吉也象傳曰上合志也巽之所主初隂二陽附之乃成巽體然隂必隨陽以上焉兼泰之義象謂之合志合于在上二陽爻同類共升拔茅彚征之義何明切哉

　　○論卦之内外象義風在地下必升而上所以為升上合志就外卦六五為主爻内三爻同升志合于外卦之上此義為正

　　九二孚乃利用禴无咎象曰九二之孚有喜也

　　九二變為謙之六二在謙二以隂變陽為升有鳴謙之辭隂變陽為謙有宣達於外之義矣故戒之以貞吉謙不尚乎謏聞動衆也

　　在本爻以陽變隂為謙繫以孚乃利用禴者震動以為巽外雖進而内有未孚則升近於冒進失利貞之義矣必自審其孚而後可以禴祭將誠以觀其能感格否盖必下之忠藎既矢而後可望上信用無疑也如此而後升乃无咎象曰九二之孚有喜也孚存于中以自慰見信於上而悦從皆喜義禴祭之薄者以孚為重也

　　九三升虚邑象曰升虛邑无所疑也

　　九三變為師之六三在師三以隂變陽為升有輿尸之凶辭矣盖險變為巽在師中忘險而輕進者也在本爻以陽變隂為師繫之以升虛邑巽變為險進而得險阻之地虚邑無人之境也不言凶吉而已有不得其所之象義矣象傳曰升虛邑無所疑也其未熟思審處者正因不能疑而得信信而後進也明矣孔子之許漆雕開以其不能自信也今三無所疑則上反不深信甚矣學者求進而得位不患無位也患所以立也慎不可以輕言無疑以致有其遇無其具為人誚儒術之疎也

　　内卦三爻以巽體在坤下得巽而順之道可以升矣然必如初之隂柔志巽行順不輕升而自升為大吉也所以主乎内卦也如二爻者孚未裕而裕其孚乃无咎焉如三爻者無所疑慮而冒進雖升而得虛邑亦可以知戒矣内三爻本宜升且當升之世其難如此同于晉之内卦三爻致戒乎輕晉必謹也此干禄者所宜深知也

　　六四王用亨于岐山吉无咎象曰王用亨于岐山順事也

　　六四變為恒之九四在恒四以陽變隂為升繫以田無禽者四在恒外卦為震之主爻陽變隂而失動德故因循為恒而田有无禽之象盖于田者怠隋無獲也

　　在本爻以隂變陽為恒順而變動動必先升中告?表其誠于川岳之神明格之無疑而後可升且得吉而无咎也象傳曰王用亨于岐山順事也在坤為順德變為震動仍本順德以行事事之至順者也地道也臣道也至于以誠用亨則主乎陽以立體者矣觀此爻象又似文王在西岐未受天命之時矣繫辭傳曰易之興也其當殷之末世周之盛德耶故卦爻之辭象周公多用耳目及見之時事繫之雖未必執一事以言易而即一事以推之所謂引而伸之觸類而長天下之能事畢矣聖人亦未嘗不令人以一事言易也

　　六五貞吉升階象曰貞吉升階大得志也

　　六五變為井之九五在井五以陽變隂為升兼升義而繫以井冽寒泉食井泉可食則人食而且致養如聖賢得升以仁恩及民也

　　在本爻以隂變陽為井如兼井而言升則聖人首出以美利利天下矣如自本卦言則為九二剛中而應之爻隂柔中正而行順道以為巽升者也且為下三爻升而用見之大人也戒以貞吉終以隂柔又變順為險恐其有隂險之計存於内以為升之機械也必貞吉者正而中中以為升如階之升至巽而至順自下漸上從容自至斯合于卦辭之元亨焉象傳曰大得志也升於五之尊位由于有中正順巽之德得位以行其道在君在臣俱本於志之素裕也升五大得志而凡用見大人者其志在輔世長民自無不各得矣

　　上六冥升利于不息之貞象曰冥升在上消不富也上六變為蠱之上九在蠱上爻以陽變隂為升蠱極而升於何往乎不事王侯高尚其事以是為升可矣在本爻以隂變陽為蠱升之極而成蠱仍思升焉則不明乎升之象義為冥升而已冥以為升何能常哉然能以此冥升之心用之存誠立德則不息之貞也以不息之貞為利德日升於不可量則冥升非冥而大明矣象傳曰冥升在上消不富也在升之上為冥升則陽氣之成風而行於地中者已升於至高將消矣再升則消不能畜乎隂而成雨如小畜之風行於天上雖密雲而不致雨必隂畜之盛至上爻乃有既雨既處之辭若風之升而上消隂不能和焉能富有其畜藏以為時雨而化育萬物乎此孔聖於升極明陽之為氣升高散隂不能雲行雨施品物咸章以盡畜隂濟陽之用也故必貴於陽不極升而隂不致散所以畜隂也正為畜隂以和陽也觀於小畜之上爻則知消不富之象義為冥升者戒也盖不富秪因不畜耳易多於隂取富之義於此又見之凡入仕進之途者冥升而隂消則必陽亢同於乾之上九矣人多不知在冥升之上六升而不止即為亢龍盖因變陽上六而有上九之辭既變陽而升而不止非知進而知退而何且爻辭明云利于不息之貞即君子之自強不息也若仍謂此升之上六也何以言乾之上九乎此不可與言易者矣

　　以上外卦三爻坤順之體德也四之升誠孚而无咎象言亨山順事不過盡其順巽之道非求升也而升之理數具焉五爻之升貞吉而升階乃晉位矣為君者修其德以居其位升之君如此升之臣必不敢冒進矣德有大小位有尊卑皆以有本者得用為主也中正而後兼巽順所以以此爻主乎外卦而且主通卦焉上之冥升升於德則可升於位則不可即以隂陽氣化言陽亦不可過升過升則亢况人事乎戒升而不知止之義也外卦三爻俱不許無所本而言升且不宜升而致亢則晉繼以升而常升矣當升而不可輕升升又不可無據合晉升觀之占晉占升者可得前用矣乎雜卦傳云萃聚而升不來也萃聚得其所聚矣升極而亢亢而散矣風者以升為性也風之陽由地下升于地上極而升于天隂能畜之則成雨而陽又下降為澤以入地如風大行隂不能畜則不能墜之使降成雨隂即微弱而散矣隂既散而陽又無根以維之于是不雨而風自息此升不來之義象也知風不來之謂則知冥升消不富也之說矣歷觀時解皆未嘗言及也

　　○陽貴也隂富也言消不富謂隂消無畜陽之力陽因升極而散不復來也